"مسجد نبوی" کے نسخوں کے درمیان فرق

مسجد نبوی
مسجد نبوی
	ٱلْمَسْجِدُ ٱلنَّبَويّ‎
	موجودہ سعودی عرب میں مقام
بنیادی معلومات
متناسقات	24°28′06″N 39°36′39″E / 24.468333°N 39.610833°E
مذہبی انتساب	اسلام
ملک	سعودی عرب
انتظامیہ	حکومت سعودی عرب
ویب سائٹ	wmn.gov.sa
تعمیراتی تفصیلات
نوعیتِ تعمیر	مسجد
طرز تعمیر	کلاسیکی اور معاصر اسلامی طرز تعمیر؛ عثمانی طرز تعمیر؛ اسلامی طرز تعمیر
تاریخ تاسیس	18 ربیع الاول 1 ہجری ، 622 عیسوی
تفصیلات
گنجائش	600,000 (حج کے دوران 1,000,000 تک اضافہ)
گنبد	سبز گنبد (مرکزی گنبد)، 170 سیسہ گنبد، 27 گول گنبد
گنبد کی اونچائی (خارجی)	سبز گنبد: 8.88 میٹر منقولہ گنبد: 3.55 میٹر
مینار	10
مینار کی بلندی	105 میٹر (344 فٹ)

تاریخچہ دیکھیں

→ گزشتہ ترمیم اگلی ترمیم ←

حذف شدہ مندرجات اضافہ شدہ مندرجات

بصریویکی متن

بین السطور

نسخہ بمطابق 08:04، 21 جولائی 2023ء

مسجد نبوی دنیا کی سب سے بڑی مساجد میں سے ایک ہے اور اسلام کا دوسرا مقدس ترین مقام ہے ۔ مکہ مکرمہ میں مسجد حرام مسلمانوں کے لیے مقدس ترین مقام ہے جبکہ بیت المقدس میں مسجد اقصی اسلام کا تیسرا مقدس مقام ہے ۔ مسجد نبوی سعودی عرب کے شہر مدینہ منورہ میں واقع ہے۔ تاریخ میں مسجد نبوی میں کئی بار توسیع کی گئی، خلفائے راشدین اور اموی ریاست ، پھر عباسی اور عثمانی ، اور آخر کار سعودی ریاست کے دور میں توسیع ہوئیں، سعودی دور میں اس کی سب سے بڑی توسیع 1994ء میں ہوئی تھی۔ مسجد نبوی جزیرہ نما عرب میں پہلی جگہ ہے جسے 1327 ہجری بمطابق 1909ء میں برقی چراغوں کے استعمال سے روشن کیا گیا تھا۔ ^[2] عمر بن عبدالعزیز کی طرف سے 91 ہجری میں توسیع کے بعد، عائشہ کا کمرہ اس میں داخل ہوا^[3] (جو اس وقت "محترم پیغمبر کے حجرے" کے نام سے جانا جاتا ہے، جو مسجد کے جنوب مشرقی کونے میں واقع ہے) جس میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ابوبکر اور عمر بن الخطاب کو دفن کیا گیا تھا،^[4] اور اس پر سبز گنبد بنایا گیا تھا، یہ مسجد نبوی کے سب سے نمایاں نشانیوں میں سے ایک ہے۔ مسجد نبوی نے سیاسی اور سماجی زندگی میں ایک اہم کردار ادا کیا، کیونکہ یہ ایک سماجی مرکز، عدالت اور مذہبی درسگاہ کے طور پر کام کرتی تھی۔ مسجد نبوی مدینہ کے مرکز میں واقع ہے، جس کے ارد گرد بہت سے ہوٹل اور پرانے بازار ہیں۔ جو لوگ یہاں حج یا عمرہ کرتے ہیں وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی قبر کی بھی زیارت کرتے ہیں۔

تاریخ اور تعمیر

مسجد الحرام کے بعد دنیا کی سب سے اہم مسجد ”مسجد نبوی“ کی تعمیر کا آغاز 18 ربیع الاول سنہ 1ھ کو ہوا۔ حضور اکرم ﷺ نے مدینے ہجرت کے فوراً بعد اس مسجد کی تعمیر کا حکم دیا اور خود بھی اس کی تعمیر میں بھر پور شرکت کی۔ مسجد کی دیواریں پتھر اور اینٹوں سے جبکہ چھت درخت کی لکڑیوں سے بنائی گئی تھی۔ مسجد سے ملحق کمرے بھی بنائے گئے تھے جو آنحضرت ﷺ اور ان کے اہل بیت اور بعض اصحاب رضی اللہ تعالٰی عنہم کے لیے مخصوص تھے ۔

مسجد نبوی جس جگہ قائم کی گئی وہ دراصل دو یتیموں کی زمین تھی۔ان کے نام سہل اور سہیل تھے۔سیرت ابن ہشام جلد دوم ورثاء اور سرپرست اسے ہدیہ کرنے پر بضد تھے اور اس بات کو اپنے لیے بڑا اعزاز سمجھتے تھے کہ ان کی زمین شرف قبولیت پا کر مدینہ منورہ کی پہلی مسجد بنانے کے لیے استعمال ہو جائے مگر محمدﷺ نے بلا معاوضہ وہ زمین قبول نہیں فرمایا، دس دینار قیمت طے پائی اور آپ ﷺ نے حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ تعالٰی عنہم کو اس کی ادائیگی کا حکم دیا اور اس جگہ پر مسجد اور مدرسہ کی تعمیر کا فیصلہ ہوا۔ پتھروں کو گارے کے ساتھ چن دیا گیا۔ کھجور کی ٹہنیاں اور تنے چھت کے لیے استعمال ہوئے اور اس طرح سادگی اور وقار کے ساتھ مسجد کا کام مکمل ہوا۔ مسجد سے متصل ایک چبوترا بنایا گیا جو ایسے افراد کے لیے دار الاقامہ تھا جو دوردراز سے آئے تھے اور مدینہ منورہ میں ان کا اپنا گھر نہ تھا۔ آپﷺ نے اپنے ہاتھ سے مسجد نبوی کی تعمیر شروع کی ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سنہ ^[5] 1 ہجری بمطابق 622ء میں 18 ربیع الاول کے مہینے میں مسجد کی بنیاد رکھی، اور اس وقت اس کی لمبائی تقریباً 35 میٹر اور چوڑائی 30 میٹر تھی، اور اس کا رقبہ 1050 مربع میٹرتھا۔ اس کی چھت تقریباً 2.5 میٹر اونچی تھی۔ مسجد کے ستون کھجور کے تنے سے بنے ہوئے تھے، اس کی چھت کھجور کے پتوں (کھجور کی شاخوں) سے بنی تھی، اس کی بنیاد پتھروں سے ہوئی تھی، اور اس کی دیواریں اڈوبی (کچی اینٹیں جو آگ سے نہیں جلتی تھیں) سے بنی تھیں۔ کشادہ (صحن) بنایا گیا تھا ۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے خود پتھر اور اینٹیں اٹھائیں اور تعمیر میں حصہ لیا ۔ اس مسجد کے 3 دروازے بنائے گئے جن میں : رحمت کا دروازہ اور اسے عاتکہ کا دروازہ (مغرب کی طرف)، عثمان کا دروازہ کہا جاتا ہے اور اسے اب جبریل کا دروازہ کہا جاتا ہے جس سے نبی اکرم ﷺ داخل ہوتے تھے۔ مشرق کی طرف) اور پیچھے (جنوب کی طرف) ایک دروازہ بنایا اور مسجد ^[6] قبلہ بیت المقدس کی طرف بنایا۔ بند کر دیا گیا اور ایک دروازہ کھولا گیا جس کا رخ شمالی طرف تھا۔ ^[7] اسی طرح آپ نے اپنی بیویوں عائشہ بنت ابی بکر اور سودہ بنت زمعہ کے لیے دو گھر بنائے۔ ^[5] ^[8]

بخاری نے اس کی تعمیر کا قصہ انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے ایک طویل حدیث میں بیان کیا ہے، جس میں وہ کہتے ہیں: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسجد کی تعمیر کا حکم دیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسجد کی تعمیر کا حکم دیا۔ بنو النجار کی ایک جماعت آئی اور وہ آ گئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے بنو النجار، مجھے اپنی اس دیوار کا درجہ دو، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تو وہی تھا جو میں تم سے کہتا ہوں، وہاں مشرکین کی قبریں تھیں۔ اس میں کھنڈرات تھے اور اس میں کھجور کے درخت تھے، دروازے کے دونوں طرف پتھر تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: انہوں نے اس پتھر کو حرکت دی جب وہ کانپ رہے تھے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ان کے ساتھ یہ کہہ رہے تھے: اے خدا، آخرت کی بھلائی کے سوا کوئی بھلائی نہیں، پس انصار اور مہاجرین کو فتح عطا فرما۔ ^[9] نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے مسجد کی تعمیر اور آرائش سے انکار کر دیا تھا جیسا کہ عبادہ بن صامت نے بیان کیا ہے کہ: انصار نے رقم جمع کی اور اسے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لے کر آئے، اور انہوں نے کہا: یا رسول اللہ: اس مسجد کو بنائیں اور اس کو سنواریں، کیوں کہ؟ ہم کب تک اس درخت کے نیچے نماز پڑھیں گے؟ اس نے کہا: مجھے اپنے بھائی موسیٰ علیہ السلام کے درخت کی خواہش نہیں ہے۔ ^[10] 7 ہجری بمطابق 628 ہجری میں محرم کے مہینے میں جنگ خیبر کے بعد اور مدینہ میں مسلمانوں کی تعداد میں ہجرت کے نتیجے میں اضافہ ہونے کی وجہ سے مسجد نبوی نمازیوں سے کھچا کھچ بھر گئی۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا رقبہ بڑھانے کا فیصلہ کیا تو اس کی چوڑائی میں 20 میٹر اور لمبائی میں 15 میٹر اضافہ ہوا تو اس کا رقبہ 2500 میٹر مربع ہو گیا اور یہ زمین عثمان بن عفان نے خریدی تھی۔ ^[11] مسجد جنوبی کی طرف سے اپنی سرحد پر قائم رہی، اور شمالی طرف سے اس کی سرحد اس شاندار چھت والی عمارت کے ساتھ ختم ہونے تک تھی، اور مغربی جانب سے، اس کی سرحد منبر کا پانچواں سلنڈر تھا، جس پر۔ اس پر لکھا تھا "مسجد نبوی کی سرحد، خدا ﷺ دعاؤں اور سلام اللہ علیہا،" اور اس کی چھت کی اونچائی تقریباً 3.5 میٹر تھی۔

کئی مسلم حکمرانوں نے اس میں توسیع اور تزئین و آرائش کا کام کیا۔ گنبد خضراء کو مسجد نبوی میں امتیازی خصوصیت حاصل ہے جس کے نیچے محمدﷺ، حضرت ابوبکر صدیق اور حضرت عمر فاروق کے روضہ مبارک ہیں۔ یہ مقام دراصل ام المومنین حضرت عائشہ کا حجرہ مبارک تھا۔ ریاست مدینہ میں مسجد نبوی کی حیثیت مسلمانوں کے لیے عبادت گاہ، کمیونٹی سینٹر، عدالت اور مدرسے کی تھی۔

مسجد کے درمیان میں عمارت کا اہم ترین حصہ محمدﷺ کا مزار واقع ہے جہاں ہر وقت زائرین کی بڑی تعداد موجود رہتی ہے۔ مسلمانوں کا عقیدہ ہے کہ یہاں مانگی جانے والی ہر دعا مقبول ہوتی ہے۔ خصوصاً حج کے موقع پر رش کے باعث اس مقام پر داخلہ انتہائی مشکل ہوجاتا ہے۔ اسی مقام پر منبر رسول بھی ہے۔ سنگ مرمر کا بنا حالیہ منبر عثمانی سلاطین کاتیار کردہ ہے۔

سعودی عرب کے قیام کے بعد مسجد نبوی میں کئی مرتبہ توسیع ہوئی لیکن شاہ فہد بن عبد العزیز کے دور میں مسجد کی توسیع کاعظیم ترین منصوبہ تشکیل دیا گیا جس کے تحت حضرت محمد ﷺ کے دور کے تمام شہر مدینہ کو مسجد کا حصہ بنادیا گیا۔ اس عظیم توسیعی منصوبے کے نتیجے میں مسجد تعمیرات کا عظیم شاہکار بن گئی۔

عمر بن خطاب کے دور میں

17 ہجری میں، اور اسلامی فتوحات اور اسلامی ریاست کی توسیع کے نتیجے میں مسلمانوں کی بڑی تعداد کی وجہ سے، خلیفہ عمر بن الخطاب نے مسجد نبوی کی توسیع کی، اور یہ مسجد نبوی کی پہلی توسیع تھی۔ چونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں اس کی تعمیر اور توسیع سے ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے مسجد کے رقبے میں کوئی اضافہ نہیں کیا، ابوبکر رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے نتیجے میں رونما ہونے والے واقعات میں مشغول تھے، لیکن انہوں نے کھجور کے درختوں کی تجدید کی جو بوسیدہ ہو چکے تھے۔ جب عمر رضی اللہ عنہ نے خلافت سنبھالی تو انہوں نے کہا « "میں مسجد میں مزید اضافہ کرنا چاہتا ہوں، اور اگر میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے نہ سنا ہوتا کہ : "مسجد کو بڑھایا جائے" تو میں اس میں کچھ اضافہ نہ کرتا۔ ^[12]

عمر نے مسجد کی توسیع کے لیے اس کے اردگرد مکانات خریدنا شروع کیے، سوائے مومنین کی ماؤں کے کمروں کے، اور مسجد کے قبلہ کی طرف ایک گھر جو العباس بن عبدالمطلب کا تھا، چنانچہ عباس نے اسے عطیہ کر دیا ^[13] نماز نبوی اور عثمانی نماز کے درمیان درمیانی برآمدہ، تقریباً 5 میٹر لمبا، شمال کی جانب سے 15 میٹر اور مغربی جانب سے 10 میٹر بڑھ گیا، اور مشرقی جانب سے نہیں بڑھا۔ شمال سے جنوب تک مسجد کی لمبائی 70 میٹر، اس کی چوڑائی 60 میٹر اور اس کی چھت کی اونچائی تقریباً 5.5 میٹر تھی۔ اور اُس نے اُس کے لیے چھ دروازے بنائے: پرانے تین، اور مغربی دیوار کے شروع میں ’’امن کا دروازہ‘‘ اور مشرقی دیوار میں ’’عورتوں کا دروازہ‘‘ اور شمالی دیوار میں ایک دروازہ کھولا۔ اس نے کنکریاں (چھوٹے پتھروں) کا حکم دیا جو عقیق سے بنے تھے اور مسجد میں پھیلائے گئے تھے۔ ^[14] عمر کی توسیع کے لیے ابوبکر کے گھر کو مسجد میں شامل کرنے کی ضرورت تھی جو مغربی جانب مسجد سے متصل تھی۔ ^[13] عمر رضی اللہ عنہ نے مسجد کے باہر "البطحہ" کے نام سے ایک بڑی جگہ بنائی تھی، اور آپ نے فرمایا: "جو کوئی غلطی کرنا، آواز بلند کرنا یا شعر پڑھنا چاہتا ہے، وہ اس کی طرف نکل جائے۔" ^[15] اسے مشرقی جانب، پچھلے حصے میں بنایا، اور عمر کے بعد توسیع کے دوران یہ مسجد میں داخل ہوا۔

عثمان بن عفان کے دور میں

عمر بن الخطاب کی طرف سے تعمیر کردہ اضافہ اب نمازیوں اور زائرین کو جگہ نہیں دیتا تھا، لہذا خلیفہ الراشد عثمان بن عفان نے سنہ 29 ہجری میں ربیع الاول کے مہینے میں 649ء میں مسجد نبوی کی توسیع کی، اور اس نے ختم کر دیا۔ یہ محرم کے پہلے مہینے میں 30 ہجری میں ہوا، اس لیے آپ کا کام 10 مہینے تھا۔ ^[16] جہاں تک اضافے کی مقدار کا تعلق ہے، یہ جنوبی جانب 5 میٹر تھا، جو اس جانب سے اب تک ہونے والے اضافے کی سب سے زیادہ تعداد ہے، اور مغربی جانب اس میں مزید 5 میٹر اضافہ ہوا، جو کہ اس کا آٹھواں ستون ہے۔ منبر، اور شمالی جانب اس میں 5 میٹر بھی اضافہ ہوا۔ اور اس نے اسے کندہ شدہ پتھروں اور پلاسٹر سے بنایا، اور کندہ شدہ پتھروں سے اس کے ستون بنائے، اور اس کی چھت کو ساگوان کی لکڑی سے ڈھانپ دیا ، اور ادوبی کا ایک خانہ بنایا جس میں لوگ عمر کے خوف سے نماز پڑھتے تھے، ^[16] اور مسجد بنائی۔ عمر کے دور کے مطابق 6 دروازے۔ عثمان رضی اللّٰہ عنہ تعمیراتی کام شروع کر رہے تھے اور خود نگرانی کر رہے تھے۔ ^[17]

امویوں کے دور میں

مسجد نبوی کا نظام اسی طرح چلتا رہا جیسے اسے خلیفہ عثمان بن عفان نے بنایا تھا، اور علی بن ابی طالب ، معاویہ بن ابی سفیان ، ان کے بیٹے یزید، مروان بن الحکم اور ان کے بیٹے عبد الملک بن مروان نے اس میں کچھ اضافہ نہیں کیا، یہاں تک کہ ولید بن عبد الملک اور عمر بن عبدالعزیز نے انہیں مدینہ منورہ اور مکہ پر مقرر کیا، تو الولید نے عمر بن عبدالعزیز کے پاس بھیجا کہ انہیں مسجد کی تعمیر اور اس کی چاروں طرف سے توسیع کا حکم دیا، ^[18] چنانچہ اس نے مؤمنین کی ماؤں کے کمرے اور مسجد کے آس پاس کی دوسری منزلیں خرید لیں (جیسے جنوبی جانب حفصہ بنت عمر کا گھر، اور تین منزلیں عبدالرحمٰن بن عوف کی تھیں) ^[19] ۔ ^[19] ہجری بمطابق 707 میں ربیع الاول کے مہینے میں تعمیر کا آغاز کیا اور 710 کے مطابق 91 ہجری میں مکمل کیا۔ عمر بن عبدالعزیز تعمیر کے تمام مراحل کی نگرانی کر رہے تھے۔ اور وہ امہات المؤمنین کے کمروں میں داخل ہوا جو مسجد کے مشرق اور شمالی جانب واقع ہیں اور اس سے پہلے لوگ مسجد کی تنگی کی وجہ سے ان کمروں میں جمعہ کی نماز ادا کرنے کے لیے داخل ہوتے تھے۔ ، اور شمال کی طرف 20 میٹر۔ ^[19] اس کی عمارت کندہ پتھروں سے بنی تھی اور اس کے مستول کندہ پتھروں سے بنے ہوئے تھے اور یہ لوہے اور سیسہ کے ستونوں سے بھرا ہوا تھا۔ اس توسیع کی خصوصیت پہلی بار میناروں کے متعارف کرائی گئی تھی، کیونکہ اس نے مسجد کے چاروں کونوں پر تقریباً 30 میٹر اونچے اور 4 x 4 میٹر چوڑے 4 مینار بنائے تھے، جن میں سے ایک سلیمان بن عبدالملک کے دور میں منہدم ہو گیا تھا۔ -ملک (96-99ھ)۔ ^[19] اسی طرح پہلی بار کھوکھلا محراب بھی بنایا گیا، اسی طرح مسجد کی دیواروں کو اندر سے سنگ مرمر، سونے اور پچی کاری سے سجایا گیا، اور چھت کی گولائی، سلنڈروں کے سر، دروازوں کی چوکھٹیں، مشرقی جانب توسیع، اور مسجد کی دو چھتوں کی تعمیر، اور مسجد کے 20 دروازے کھولنا، 8 دروازے مشرقی جانب، اور 8 دیگر مغربی جانب، اور شمال کی طرف 4 دروازے۔ ^[20]

عباسی دور میں

مسجد اسی حالت میں رہی جس میں الولید بن عبد الملک نے اضافہ کیا یہاں تک کہ ابوجعفر المنصور نے عباسی ریاست میں خلافت مقرر کر دی، اس لیے اس نے مسجد کو بڑھانا سمجھا، اس لیے اس میں کچھ اضافہ کیے بغیر ہی وفات پا گئے۔ پھر خلافت کے ولی المہدی باللہ نے سنہ 160 ہجری میں حج کے دوران مدینہ منورہ کا دورہ کیا اور اس میں اضافے کا حکم دیا تو اس نے اسے شمالی جانب سے 30 میٹر بڑھا دیا اور اس نے ایسا کیا۔ قبلہ اور مشرق و مغرب میں کچھ نہ بڑھاؤ۔ ^[21] تعمیراتی کام 161 ہجری سے 779ء کے مطابق 4 سال تک جاری رہا اور یہ 782ء کے مطابق 165 ہجری میں مکمل ہوا۔ ^[22] خلفاء نے مسجد نبوی کی دیکھ بھال جاری رکھی، اور انہوں نے اس کی دیکھ بھال کی اور اس کی تزئین و آرائش کی، اور اس کی توسیع یا تعمیر نو کی ضرورت نہیں تھی یہاں تک کہ سنہ 654 ہجری میں پہلی آگ نے مسجد کو جلا ڈالا۔ سنہ 654 ہجری میں رمضان المبارک کے پہلے مہینے جمعہ کی رات کو مسجد نبوی میں پہلی آگ اس وقت لگی، جب مسجد کا ایک خادم مسجد کے میناروں کے لیے چراغ نکالنے کے لیے شمال مغربی جانب کے گودام میں داخل ہوا۔ چنانچہ اس نے اپنے پاس موجود روشنی کو چھوڑ دیا اور اسے بھول گیا، چنانچہ آگ نے اپنی لپیٹ میں لے لیا اور شعلہ بلند ہو گیا، اور مدینہ کے اکثر لوگ جمع ہو گئے اور اسے بجھانے میں ناکام رہے، آگ نے مسجد کی تمام چھت کو اپنی لپیٹ میں لے لیا، اور مسجد نبوی میں موجود ہر چیز کو تباہ کر دیا جس میں منبر، سجاوٹ، دروازے، الماریاں، کھڑکیاں، الماری، سینے، کتابیں اور کمرے کی چادر جس پر گیارہ پردے تھے، کمرے کی کچھ چھت بھی گر گئی۔ ^[23] اس کے بعد عباسی خلیفہ المستعاصم باللہ نے سنہ 655 ہجری بمطابق 1257ء میں مسجد کی تعمیر نو کا حکم دیا اور جب تعمیر کا کام آگے بڑھایا تو کمرے میں موجود قبروں پر چھتوں سے جو گرا تھا اسے ہٹانے کا ارادہ کیا۔ لیکن انہوں نے ایسا کرنے کی ہمت نہ کی اور وہ خلیفہ المصطفٰی کے جواب کا انتظار کرتے رہے لیکن ان کے پاس کوئی جواب نہ آیا کیونکہ خلیفہ اور اس کے لوگ مصروف تھے کہ تاتاریوں نے ان پر حملہ کر دیا اور انہوں نے بغداد پر قبضہ کر لیا۔ اس سال، چنانچہ انہوں نے ملبہ کو ویسا ہی چھوڑ دیا، اور وہاں کوئی نہیں اترا، اور نہ ہی اس کا سامنا کیا اور نہ ہی اسے منتقل کیا، سوائے اس کے کہ انہوں نے اس کے اوپر ایک چھت بنائی جس نے کمرے کو گھیر لیا تھا۔ ^[23]

مملوک دور میں

656ھ میں تاتاریوں کے ہاتھوں خلیفہ المستسم باللہ کے قتل کے ساتھ عباسی خلافت کے خاتمے کے بعد مدینہ کی دیکھ بھال کا معاملہ مصر کی ریاست مملوک کی طرف چلا گیا، چنانچہ مصر کے بادشاہ المنصور نورالدین علی بن ایبک نے اور یمن کے بادشاہ المظفر یوسف بن عمر بن علی بن رسول کی مدد سے تعمیر نو کا عمل مکمل کیا۔ پھر سنہ 657 ہجری میں مصر کے بادشاہ المنصور نورالدین کو معزول کر دیا گیا اور اس کی جگہ شاہ المظفر سیف الدین قطوز نے اقتدار سنبھالا۔ اس سال مسجد میں کام شروع ہوا ۔ سلامتی کا دروازہ رحمت کے دروازے تک، اور جبرائیل کے دروازے سے عورتوں کے دروازے تک، اور جلد ہی اس کی تعمیر مکمل ہونے سے پہلے اسے قتل کر دیا گیا، اور اس نے اپنے بعد مصر کی حکومت بیبرس سنبھالی۔ لکڑی، لوہا اور سیسہ بنایا اور 53 کاریگر بھیجے، اور شہزادہ جمال الدین محمد الصالحی کو ان کے ساتھ بھیجا، پھر اس نے انہیں مشینری اور اخراجات کی ضرورت کے سامان فراہم کرنا شروع کیا، یہاں تک کہ مسجد کے باقی حصوں کی مرمت ہو گئی۔ ^[24] پھر یہ مسجد سنہ 678 ہجری تک جاری رہی، جب شاہ ناصر محمد بن قلاوون کے دور میں، جب ایک لکڑی کا گنبد (بعد میں سبز گنبد کے نام سے جانا جاتا ہے) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حجرے کے اوپر بنایا گیا، جو چوک سے مربع ہے۔ نیچے، اور اوپری حصے میں آکٹونل جس کے ستونوں کی چوٹیوں پر لکڑی کھڑی کی گئی ہے۔ اس کے بعد 705 ہجری اور 706 ہجری میں سلطان محمد بن قولون نے مشرقی چھت اور مغربی چھت (یعنی مسجد کے صحن کے دائیں اور بائیں ایک) کی تجدید کی۔ اس کے بعد، 729 ہجری میں، سلطان محمد بن قولون نے قبائلی چھت میں دو پورٹیکو شامل کرنے کا حکم دیا۔ پھر ان میں نقص پیدا ہو گیا اور محترم بادشاہ سیف الدین بارسبی نے ذی القعدہ میں سن 831 ہجری میں ان کی تجدید کی۔ اس نے شمالی چھت سے بھی کچھ تجدید کیا۔ اس کے بعد سیف الدین جقمق کے دور میں کنڈرگارٹن کی چھت اور مسجد کی دیگر چھتوں میں نقص پیدا ہوا اور اس کی تجدید 853 ہجری میں شہزادہ بردبیک النصر الممر اور دیگر نے کرائی۔ . ^[24]

سن 881 ہجری میں، سلطان سیف الدین قایتبائی (سب سے ممتاز مملوک سلطانوں میں سے ایک جنہوں نے مسجد کی تعمیر کی دیکھ بھال کی) نے خواجکی، شمس الدین ابن الزمان کے ہاتھوں مسجد کی جامع تعمیر کا حکم دیا۔ اور 13 رمضان المبارک 886 ہجری بمطابق 1481ء کی رات کو، مسجد نبوی نے دوسری آگ جلا دی، جیسے ہی بادل جمع ہوئے، اور شدید گرج ہوئی، اور بجلی کا چمک مرکزی مینار سے ٹکرا گیا، اور یہ مینار کے مشرق میں گرا۔ اس دن مسجد اور موذن کا انتقال ہوگیا، اور مسجد کے جنوب مشرق میں مرکزی مینار پر مسجد کی چھت میں آگ بھڑک اٹھی، چنانچہ لوگ آگ بجھانے کے لیے شہر جمع ہوئے، لیکن وہ اسے بجھانے میں ناکام رہے۔ یہاں تک کہ آگ نے مسجد کی تمام چھتوں اور دروازوں اور کتابوں کی الماریوں اور قرآن مجید کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔ ^[25] اس کے بعد سلطان قیتبے نے مسجد کے لیے ایک جامع فن تعمیر شروع کیا، جیسا کہ اس نے سینکڑوں معمار، بڑھئی، سنگ تراش، مجسمہ ساز اور لوہار بھیجے اور بہت سا پیسہ، مشینری، گدھے اور اونٹ بھیجے، تاکہ اسے مکمل کیا جاسکے۔ مسجد کے فن تعمیر کو بہترین طریقے سے 11 میٹر تک پہنچایا اور اس نے سبز گنبد تعمیر کیا اور اسے نیلے گنبد کی بجائے تعمیر کیا جو حجرہ نبوی پر آگ لگنے سے پہلے موجود تھا، اور انہوں نے حجرہ نبوی اور اس کے گردو نواح اور قبائل کو دوبارہ سنگ مرمر کر دیا۔ دیوار، اور منبر اور موذن کا بینچ سنگ مرمر سے بنایا، اور عثمانی محراب کے اوپر ایک گنبد بنایا، اور باب السلام کے سامنے اندر سے دو گنبد بھی بنائے، یہ گنبد سیاہ اور سفید سنگ مرمر سے ملبوس تھے۔ . ^[25] ^[26] یہ فن تعمیر 1483 ہجری کی مناسبت سے 888 ہجری میں رمضان المبارک کے آخر میں ختم ہوا۔ ^[27]

عثمانیوں کے دور میں

عثمانی حکمرانوں نے 923 ہجری بمطابق 1517ء میں مملوک ریاست کے خاتمے کے بعد مسجد نبوی کا معاملہ اپنے ہاتھ میں لیا تو انہوں نے اس پر بہت زیادہ توجہ اور توجہ دی، چنانچہ شروع میں انہوں نے مسجد نبوی کے مملوک فن تعمیر کو محفوظ کیا۔ اور جب بھی ضرورت پیش آئے اس کی مرمت اور بحالی کا وعدہ کیا۔ سلطان سلیمان اول نے سب سے پہلے مسجد نبوی کی مرمت کا کام انجام دیا، سن 946 ہجری میں مسجد کے سبز گنبد اور میناروں کے اوپر مملوک ہلال کو سونے سے چڑھا ہوا تانبے کے ہلال سے بدل دیا گیا، اس لیے ان میں سے ایک کو رکھ دیا گیا۔ گنبد پر، منبر پر ایک ہلال، اور ہر بتی کے لیے پانچ ہلال۔ سنہ 947 ہجری بمطابق 1540ء میں، اس نے اپنے دور حکومت میں بڑی اصلاحات کیں، جیسا کہ یہ فن تعمیر رحمت کے دروازے اور خواتین کے دروازے سے متعلق تھا، اور شمال مشرقی مینار (السنجریہ) کو منہدم کر کے سلیمانیہ مینار تعمیر کیا گیا۔ اس کی بنیاد کی گہرائی 8.53 میٹر تھی اور بنیاد کی چوڑائی 4.59 میٹر تھی۔ سلطان نے عمارت کے لیے درکار تمام تعمیراتی سامان، اونٹوں اور جانوروں پر لے جانے کے ساتھ ساتھ پتھر کے معماروں، معماروں اور مجسمہ سازوں کی افرادی قوت بھی بھیجی تھی، اور انھیں ضرورت کے مطابق سامان اور دیگر اخراجات فراہم کیے تھے۔ 17 محرم 948ھ کو، 13 مئی 1541ء کی مناسبت سے، انہوں نے حنفی محراب کی تعمیر نو کی۔ سنہ 974 ہجری بمطابق 1566ء میں مسجد نبوی میں متعدد مرمت اور بحالی کا کام ہوا، جن میں سے سب سے اہم دروازہ رحمت کی پوری مغربی دیوار کی تعمیر نو تھی، جس کا بیشتر حصہ گرنے کی وجہ سے، اور معزز کنڈرگارٹن کی بحالی. مسجد نبوی کی مغربی جانب کی چھتوں کو کئی چھوٹے گنبدوں سے بدل دیا گیا اور سنہ 974 ہجری میں صحن کے گنبد کی تعمیر کی گئی جو کہ 576 ہجری میں تعمیر کی گئی تھی۔ ^[28]

سلطان عبدالمجید اول کے دور میں، اس نے عثمانی دور میں مسجد کی سب سے بڑی عمارت اور توسیع کا آغاز سنہ 1849ء کے مطابق 1265 ہجری میں کیا اور 1860ء کے مطابق 1277 ہجری میں ختم ہوا، اور فن تعمیر کا سلسلہ تقریبا 13 سال جاری رہا۔ یہ فن تعمیر ان سب سے بڑی، بہترین اور خوبصورت عمارتوں اور توسیعات میں سے ایک تھا جو اس سے پہلے مسجد نبوی تک کی گئی تھی، اور جدید سعودی فن تعمیر کے بعد، قبائلی (جنوبی) حصہ باقی رہا، اور یہ حصہ اب تک مضبوط اور مربوط دکھائی دیتا ہے، اور مسجد کی چھت مکمل طور پر لیڈ پینلز سے ڈھکے ہوئے گنبدوں سے ڈھکی ہوئی تھی، جن کی تعداد 170 گنبد تھی، جس کے اوپر سبز گنبد، پھر عثمانی محراب کا گنبد، پھر باب السلام کا گنبد، اور باقی گنبد اتنی ہی اونچائی پر ہیں ان میں سے کچھ کی کھڑکیاں شیشے سے ڈھکی ہوئی ہیں، گنبدوں کے پیٹ قدرتی تصاویر، نوشتہ جات اور قرآنی اور شاعرانہ تحریروں سے مزین ہیں۔ ^[29] قرآن کی سورتیں اور نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے نام ، اور دیگر کے علاوہ، القبلی مسجد کی دیوار پر عربی خط ثلث میں بھی لکھے گئے تھے، اور حروف سنہری تھے۔ جہاں تک شمالی دروازے تھے۔ ، وہ منہدم کر دیے گئے تھے۔ ^[30] اس عمارت کی قیمت سونے کے 140 تھیلے تھے، اور ہر تھیلا 5 شاندار سونے کا استعارہ تھا۔ مسجد میں، سلطان عبدالمجید نے کاتبوں کو قرآن کی تعلیم دینے کے لیے اور شمالی جانب گوداموں کو شامل کیا، اور مشرق میں یہ مرکزی (جنوب مشرقی) مینار سے تقریباً 2.6 میٹر بڑھ کر باب جبریل تک پہنچ گیا۔ توسیع کا کل رقبہ 1293 مربع میٹر تک پہنچ گیا۔ ^[30]

سعودی ریاست کے دور میں

پہلی سعودی توسیع

13 ربیع الاول 1372 ہجری بمطابق 1952 کو شاہ عبدالعزیز آل سعود کے حکم سے مسجد کی توسیع کا کام شروع ہوا اور جب انہوں نے زمین خریدی اور اسے منہدم کرکے نئی تعمیر کے لیے تیار کیا۔ مسجد کا کل رقبہ 16,326 مربع میٹر ہے جس میں 28,000 نمازیوں کی گنجائش ہے۔ تعمیر نو کے مقصد سے شہر کے قریب پتھروں کا ایک کارخانہ قائم کیا گیا تھا اور باقی مواد کو بحری جہازوں کے ذریعے ینبع کی بندرگاہ اور پھر بڑی کاروں کے ذریعے شہر تک پہنچایا جاتا تھا۔ تعمیراتی مقاصد کے لیے بندرگاہ پر اتارے جانے والے مواد کی مقدار 30,000 ٹن سے زیادہ ہے۔ یہ توسیع 1955ء کے مطابق 1375 ہجری کے اوائل میں مکمل ہوئی اور اس منصوبے کی لاگت 50 ملین سعودی ریال تھی۔ ^[31]

یہ توسیع ایک مستطیل عمارت ہے جس کی لمبائی 128 میٹر اور چوڑائی 91 میٹر ہے۔مشرقی جانب شاہ عبدالعزیز کا دروازہ کھولا گیا اور مغربی جانب شاہ سعود کا دروازہ جس میں سے ہر ایک پر مشتمل ہے۔ 3 ملحقہ دروازے، شمالی طرف کے لیے 3 دروازے کھولے گئے، عمر کا دروازہ، اور عثمان کا دروازہ، اور عبدالمجید کا دروازہ۔ کالموں کی تعداد 232 تک پہنچ گئی، نوک دار محرابوں کے ساتھ سب سے اوپر۔ جہاں تک چھت کا تعلق ہے، اسے 12.55 میٹر کی اونچائی کے ساتھ مربعوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔یہ فن تعمیر بنیادی طور پر سفید اور تھوڑا سا سرخ اور سیاہ کے ساتھ جڑا ہوا ہے۔ جہاں تک میناروں کا تعلق ہے تو مسجد کے 5 مینار تھے جنہیں منہدم کر دیا گیا تھا، جن میں سے 3 دروازے رحمت اور سلیمانیہ اور ماجدیہ مینار شمالی جانب تھے، دو مینار شمالی جانب کے مشرقی اور مغربی کونوں میں بنائے گئے تھے، ہر ایک میں۔ 72 میٹر بلند، اس لیے مسجد کے چاروں کونوں میں اب 4 مینار ہیں۔ ^[32] زائرین کی تعداد میں اضافے کے پیش نظر شاہ فیصل بن عبدالعزیز آل سعود نے مسجد الحرام کے مغرب میں نماز کے لیے جگہوں کی تیاری کا حکم دیا۔اس علاقے کی عمارتوں کو گرا کر ایک سایہ دار چیپل بنایا گیا، جس کا رقبہ تقریباً 35,000 مربع میٹر، 80 چھتریوں کے ساتھ۔ یہ 1973 میں نافذ کیا گیا تھا، اور یہ اس وقت تک قائم رہا جب تک کہ اسے دوسری سعودی توسیع میں ہٹا دیا گیا۔^[33]

دوسری سعودی توسیع

1985ء کی مناسبت سے سال 1406 ہجری کے محرم کے مہینے میں، شاہ فہد بن عبدالعزیز آل سعود کے حکم سے مسجد نبوی کی سب سے بڑی توسیع پر کام شروع ہوا اور یہ 1994ء کے مطابق 1414 ہجری میں مکمل ہوا۔ توسیع میں مسجد کے مشرقی، مغربی اور شمالی اطراف کو شامل کیا گیا، جس میں تقریباً 150,000 نمازیوں کی گنجائش کے لیے 82,000 مربع میٹر کا رقبہ شامل کیا گیا، اس طرح مسجد کا کل رقبہ 98,326 مربع میٹر تک پہنچ گیا جس میں 178,000 نمازیوں کی گنجائش تھی، اور سطح کا رقبہ 67,000 مربع میٹر ہے جس میں سے 58,250 مربع میٹر نماز کے لیے تیار کیا گیا ہے، اس میں 90,000 نمازیوں کی گنجائش ہوگی، نماز کے لیے کل رقبہ 156,576 مربع میٹر ہے، جس میں 268,000 نمازیوں کی گنجائش ہے۔ مسجد کے اطراف کے چوکوں کا رقبہ 135,000 مربع میٹر کے رقبے کے ساتھ شامل کیا گیا ہے، جس میں سے 135,000 مربع میٹر نماز کے لیے تیار کیا گیا ہے، جس میں 430,000 نمازیوں کی گنجائش ہے، اس طرح نمازیوں کی کل تعداد 698,000 سے زائد ہوگئی ہے۔ ^[34]

کالموں اور گیلریوں کو پہلے سعودی توسیع کے انداز میں ڈیزائن کیا گیا تھا، اور بیرونی دیواروں کو گرینائٹ سے ڈھانپ دیا گیا تھا۔ اور پہلی سعودی توسیع میں دو میناروں کے ساتھ 6 نئے میناروں کا اضافہ کیا گیا۔ توسیعی عمارت کو کئی جدید نظام فراہم کیے گئے تھے، جن میں کیمرہ سسٹم، مستقل اور بیک اپ الیکٹرک پاور سسٹم، آگ بجھانے کا نظام، اور سیوریج سسٹم شامل ہیں۔ ان نئے نظاموں اور سہولیات کی تفصیلات درج ذیل ہیں: ^[35]

زیریں منزل: اس منزل کو توسیعی عمارت میں مرکزی منزل سمجھا جاتا ہے، اور اس کا فرش سنگ مرمر سے ڈھکا ہوا ہے، اور اس کی اونچائی 12.55 میٹر ہے، اور کالموں کی کل تعداد 2104 ہے، جس کی اونچائی 5.6 میٹر کے آغاز تک ہے۔ محراب، اور یہ اٹلی اور اسپین سے درآمد کردہ سفید سنگ مرمر سے ملبوس ہے۔
خواتین کا چیپل: خواتین کے لیے شمال مشرقی جانب 16,000 مربع میٹر کے رقبے کے ساتھ جگہ مختص کی گئی ہے، اور دوسرا شمال مغربی جانب جس کا رقبہ 8,000 مربع میٹر ہے۔
مسجد کے دروازے: اس توسیع سے پہلے مسجد کے 11 دروازے تھے، جن میں سے 5 نئی توسیعی عمارت کے اندر بن گئے، جو کنگ سعود گیٹ، عمر گیٹ، عثمان گیٹ، عبدالمجید گیٹ، اور شاہ عبدالعزیز گیٹ ہیں۔ داخلوں کی کل تعداد 41 ہوگئی جن میں سے کچھ ایک دروازے پر مشتمل ہیں، جن میں سے کچھ دو ملحقہ دروازے، 3 دروازے اور 5 ملحقہ دروازے ہیں، اس طرح کل تعداد 85 دروازے بنتی ہے۔ یہ داخلی دروازے کنکریٹ کے بنائے گئے تھے اور باہر سنگ مرمر اور گرینائٹ سے ڈھکے ہوئے تھے۔ان پر لکڑی کے بڑے بڑے دروازے فراہم کیے گئے تھے جن کی پیمائش 3 میٹر چوڑے اور 6 میٹر اونچے تھے۔دروازوں کی تیاری کے لیے سویڈن سے درآمد کی گئی اور کانسی کی لیپ کردہ پیاری لکڑی کا استعمال کیا گیا۔ ہر دروازے کے بیچ میں لکھا ہوا ہے، ہر دروازے کے اوپر پتھر کی تختی ہے جس پر یہ آیت لکھی ہوئی ہے: "اس میں سلامتی اور سلامتی کے ساتھ داخل ہو جاؤ۔"
گول گنبد: وینٹیلیشن اور قدرتی روشنی کے مقصد کے ساتھ مسجد کے لیے کئی کھلے صحن فراہم کیے گئے، یہاں 27 صحن ہیں جن کا رقبہ 324 مربع میٹر ہے۔ یہ حرکت پذیر گنبدوں سے ڈھکا ہوا تھا، جس میں توسیعی سطح کی سطح سے 3.55 میٹر کی اونچائی، زیریں منزل کی سطح سے 16.65 میٹر کی اونچائی اور 7.35 میٹر کا اندرونی رداس تھا۔ ان میں سے ایک کا وزن 80 ٹن تھا، اور اندرونی چہرہ لکڑی کی تہوں پر مشتمل تھا جس کی موٹائی 20 ملی میٹر تھی، جس میں سنہری فریموں کے اندر قیمتی پتھر جڑے ہوئے تھے، کیونکہ اس میں 67.5 کلو گرام سونا استعمال کیا گیا تھا۔ گنبد کو بجلی سے چلنے والے مرکزی کمپیوٹر کے ذریعے کنٹرول کیا جاتا ہے، اور گنبد کو کھولنے یا بند کرنے میں تقریباً ایک منٹ لگتا ہے۔
توسیع کی چھت: توسیع کا سطحی رقبہ تقریباً 67,000 مربع میٹر ہے جس میں سے 58,250 مربع میٹر نماز کے لیے وقف ہے اور اس میں 90,000 نمازیوں کی گنجائش ہے۔
مینار: توسیعی عمارت میں 6 مینار بنائے گئے جن میں سے 4 توسیع کے چاروں کونوں میں اور دو مینار شمالی جانب کے وسط میں ہیں جن کی اونچائی ہلال کے ساتھ 103.89 میٹر ہے۔ ہر مینار 5 حصوں پر مشتمل ہے:
یہ مربع شکل کا ہے، اس کا پہلو 5.5 میٹر ہے، اور اس کی اونچائی 27 میٹر ہے، یہ گرینائٹ پتھر سے ڈھکا ہوا ہے۔
یہ شکل میں آکٹونل ہے، قطر میں 5.5 میٹر، اور 21 میٹر اونچا، رنگین مصنوعی پتھر سے ڈھکا ہوا ہے۔
شکل میں بیلناکار، قطر میں 5 میٹر اور اونچائی میں 18 میٹر.
بیلناکار شکل، 4.5 میٹر قطر اور اونچائی 15 میٹر۔
مخروطی شکل میں، ایک گنبد کے اوپر چڑھا ہوا ہے اور کانسی کے ہلال کے ساتھ ختم ہوتا ہے، 6.7 میٹر لمبا، 4.5 ٹن وزنی، 14 قیراط سونے سے چڑھایا جاتا ہے۔
دیواریں: یہ دو دیواروں پر مشتمل ہوتی ہے، جن کے درمیان مضبوط کالموں سے جڑی ہوئی جگہ ہوتی ہے۔ اندرونی دیوار کی موٹائی 30 سینٹی میٹر، اور بیرونی دیوار 30 سینٹی میٹر ہے۔ تمام دیواریں، محرابیں اور چھتیں مضبوط کنکریٹ سے بنی ہیں، اور اندر سے مصنوعی پتھر کی ٹائلوں سے ڈھکی ہوئی ہیں۔
سجاوٹ: سجاوٹ کے کاموں کو پہلی سعودی توسیع میں ان کے ہم منصبوں کے مطابق ڈیزائن کیا گیا تھا، اور ان میں سجاوٹ، دیواروں کو خوبصورت بنانے کے لیے کارنیس، مینار، لوہے کے بنے ہوئے کام، لکڑی کے دروازے تانبے سے جڑے ہوئے، اور آرائشی سنگ مرمر سے چڑھے ہوئے کام شامل ہیں۔
مسجد کے صحن: مسجد جنوبی، مغربی اور شمالی اطراف سے گھری ہوئی تھی جس کا رقبہ 235,000 مربع میٹر تھا، اور اس کا کچھ حصہ سفید حرارت کو منعکس کرنے والے سنگ مرمر سے ڈھکا ہوا تھا، اور باقی حصہ گرینائٹ اور مصنوعی پتھر سے ڈھکا ہوا تھا۔ اور اسے گرینائٹ سے ڈھکے 151 کالموں پر نصب لائٹنگ یونٹس کے ذریعے روشن کیا گیا تھا۔ ان میدانوں میں تقریباً 430,000 نمازیوں کی گنجائش ہے۔ ان چوکوں میں بیت الخلاء کے داخلی راستے، روشنیاں، اور زائرین کے لیے آرام کی جگہیں شامل ہیں، اور یہ کار پارکس سے منسلک ہیں جو دو زیر زمین منزلوں میں واقع ہیں۔
تہہ خانے: توسیعی کاموں میں 82,000 مربع میٹر کے رقبے اور 4.1 میٹر کی اونچائی کے ساتھ تہہ خانے کے فرش کی تعمیر شامل تھی۔ پوری منزل سیرامکس سے ڈھکی ہوئی تھی۔ اسے خاص طور پر مختلف آلات جیسے ایئر کنڈیشنگ، وینٹیلیشن، پانی اور سیوریج نیٹ ورک، الارم نیٹ ورک، آگ بجھانے کا نظام، پینے کے پانی کا نیٹ ورک، گنبد کنٹرول آلات، ساؤنڈ سسٹم، کیمرے وغیرہ کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا اور اس منزل میں 8 داخلی دروازے ہیں۔
کار پارکنگ: یہ مسجد کے اردگرد جنوب، شمال اور مغربی اطراف سے صحن کے نیچے واقع ہے، یہ زمین کی سطح سے نیچے دو منزلوں پر مشتمل ہے۔یہ کاروں کے لیے 6 داخلی اور خارجی راستوں کے ذریعے مرکزی سڑکوں سے منسلک ہے۔ اس میں تقریباً 4,444 افراد کی گنجائش ہے۔ کاریں
پبلک سروس بلڈنگز: پارکنگ لاٹس میں 15 یونٹس کی سروس بلڈنگ ہوتی ہے، جن میں سے ہر ایک 4 منزلوں پر مشتمل ہوتا ہے اور پارکنگ لاٹ کو ایسکلیٹرز کے ذریعے بیرونی صحن سے جوڑتا ہے۔ ان یونٹوں میں پینے کے پانی کے 690 فوارے، 1890 بیت الخلاء اور 5600 وضو یونٹ شامل ہیں۔ .
نوبل چیمبر کے قصوں کا عجائب گھر: سلطان اور شہزادے اس کے اندر رکھنے کے لیے قیمتی نایاب چیزیں تحفے میں دیتے تھے۔ 1981 میں انہیں اس کمرے میں محفوظ کیا گیا تھا جو خاص طور پر مسجد نبوی کی لائبریری کے اوپر بنایا گیا تھا۔ باب عمر سے اندرونی حصے کے دائیں جانب پرانے سعودی مینار کے نیچے ایک داخلی دروازہ ہے۔
مسجد کے صحن میں چھتریاں: مسجد میں مجیدی عمارت کے شمال میں ایک مستطیل صحن ہے، اس لیے لوگوں کو دھوپ کی گرمی اور سردی اور بارش کی شدت سے بچانے کے لیے 12 چھتریاں لگائی گئی تھیں، جب اسے کھولا گیا تو وہ پانی کے فوارے کی شکل دکھاتے ہیں، اور جب بند ہوتے ہیں، تو وہ مخروطی سروں کے ساتھ چھوٹے بیکنز کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں۔
جنوبی کیبن: قبلہ کی طرف ایک کیبن بنایا گیا تھا، اور اس کی لمبائی 87.5 میٹر ہے، جس کا رقبہ 437.5 مربع میٹر ہے، اور اس کے 4 دروازے ہیں۔

تیسری سعودی توسیع (عملدرآمد)

شاہ عبداللہ بن عبدالعزیز آل سعود کے حکم سے، اور اگست 2010ء کے مہینے میں، مسجد نبوی کے صحنوں کا منصوبہ مکمل ہوا، یہ چاروں اطراف سے مسجد نبوی کے اطراف کے صحنوں کے ستونوں پر برقی چھتریوں پر مشتمل ہے، 143 ہزار مربع میٹر کے رقبے کے ساتھ، جس کا مقصد نمازیوں کو نماز کے دوران بارش اور سورج کی گرمی سے بچانا ہے۔ اس منصوبے میں مسجد نبوی کے صحنوں کے ستونوں پر 182 چھتریوں کی تیاری اور تنصیب شامل تھی، مشرقی صحنوں میں 68 چھتریوں کے علاوہ، چھتریوں کی کل تعداد 250 تک پہنچ گئی۔ اس کی قیمت 4.7 بلین سعودی ریال تھی۔ نئی چھتریوں کو خاص طور پر مسجد نبوی کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا، تاکہ ہر چھتری میں تقریباً 800 نمازی ہوں گے، اور وہ دو مختلف اونچائیوں کی ہیں، تاکہ ایک دوسرے کے اوپر، گروہوں کی صورت میں، ایک دوسرے کے ساتھ مل جائے، اور ایک کی اونچائی 14.40 میٹر ہے، اور دوسرے کی 15.30 میٹر ہے، جبکہ تمام چھتریوں کی اونچائی یکساں ہے بند ہونے کی اونچائی 21.70 میٹر ہے۔ ^[36] جون 2012 میں، شاہ عبداللہ بن عبدالعزیز آل سعود نے مدینہ میں مسجد نبوی کی سب سے بڑی توسیع کو "کنگ عبداللہ بن عبدالعزیز پروجیکٹ برائے حرمت رسول کی توسیع" کے نام سے شروع کرنے کا حکم دیا، اور تین مراحل میں۔ جس کے پہلے مرحلے میں 800 سے زائد افراد کی گنجائش ہے، ایک ہزار نمازی، اور دوسرے اور تیسرے مرحلے میں حرم کے مشرقی اور مغربی صحنوں کو بڑھایا جائے گا، تاکہ اضافی 800,000 نمازیوں کو ایڈجسٹ کیا جا سکے۔ ^[37]یہ منصوبہ 2012 میں حج کے موسم کے بعد شروع کیا گیا تھا، اور اس منصوبے کے فائدہ کے لیے ہٹائے جانے والے جائیدادوں کی تعداد 100 جائیدادیں ہیں جو مشرقی اور مغربی اطراف میں تقسیم کی گئی ہیں، اور تقریباً 12.5 ہیکٹر کے رقبے کے لیے کل معاوضہ کا تخمینہ لگایا گیا ہے۔ تقریباً 25 ارب سعودی ریال۔ منصوبے کے منصوبوں کے مطابق، مسجد کے ارد گرد عوامی چوکوں اور سماجی چوکوں میں بہتری لائی جائے گی۔^[38]

مسجد نبوی کی توسیع

تاريخ میں، مسجد نبوى كى توسيع نو مرتبہ ہوئى.

توسيع	توسيع كى تاريخ	زمانہ	آمر	كل علاقہ (مربع میٹر)^[39]	نسبة الزيادة	دروازوں كى تعداد	ميناروں كى تعداد	ديگر
پہلى مرتبہ مسجد كو بنانبے والے	1 هـ 622م	النبوی	نبی محمد	1,050	-	3	-	پہلى مرتبہ
پہلى توسيع	7 هـ 628م	نبوی	نبی محمد	2,475	136%	3	-	غزوة خيبر کے بعد مكمل ہوئى
دوسرى توسيع	17 هـ 638م	خلفاء راشدين	عمر بن خطاب	3,575	44.4%	6	-	كنواں
تيسرى توسيع	29 هـ - مطابق:30 هـ\|30 هـ 649م - 650م	خلفاء راشدين	عثمان بن عفان	4,071	13.9%	6	-	جنوبى توسيع مكمل كى
چوتهى توسيع	88 هـ - مطابق:91 هـ\|91 هـ 707م - 710م	اموى دور	عمر بن عبد العزيز بأمر من الوليد بن عبد الملك	6,440	58.2%	20	4	حجره نبوى كو مسجد مين داخل كيا پہلی مرتبہ اذان كى جگہ بنوائى پہلى مرتبہ كهوكهلى محراب بنوائى
پانچويں توسيع	161 هـ - مطابق:165 هـ\|165 هـ 779م - 782م	عہد عباسيہ	ابو عبد الله محمد المہدی	8,890	38%	24	3	-
ترميمات وإصلاحات	654 هـ 1275م	مكمل عہد عباسيہ شروع عہد مملوكيہ	شروع كى المستعصم بالله مكمل كى ظاہر بيبرس	8,890	0%	24	3	تمت بعد الحريق الأول للمسجد
ترميمات وإصلاحات	881 هـ 1476م	عہد مملوكيہ	قايتباي	8,890	0%	24	3	-
چھٹی توسيع	886 هـ - 888 هـ 1481م - 1483م	عہد مملوكيہ	قايتباي	9,010	1.3%	4	4	تمت بعد الحريق الثاني للمسجد
ترميمات وإصلاحات	947 هـ 1540م	عہد عثمانيه	سليمان القانونی	9,010	0%	4	4	-
ساتويں توسيع (مجيديہ)	1265 هـ - 1277 هـ 1849م - 1860م	عہدعثمانىه	عبد المجيد الأول	10,303	14.4%	5	5	عهد عثمانى كى بنيادى عمارة
آٹھویں توسيع	1372 هـ - 1375 هـ 1952م - 1955م	سعوديہ	عبدالعزیز ابن سعود	16,327	58.5%	10	4	50 ملين سعودى ريال كى لاگت
نوىں توسيع	1406 هـ - 1414 هـ 1985م - 1994م	سعوديہ	فہد بن عبدالعزیز	98,327 و235,000 چوك	502%	41	10

مسجد نبوی کے محراب

یہ وہ عبادت گاہیں ہیں جن میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے بعد کے ائمہ نماز پڑھتے تھے، اور یہ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم یا خلفائے راشدین کے دور میں کھوکھلا محراب نہیں تھا، اور یہ سب سے پہلے حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے متعارف کرایا تھا۔

1- یروشلم میں پیغمبر کا محراب :

مسجد نبوی کی تعمیر کے آغاز میں، پیغمبر محمد صلی اللہ علیہ وسلم یروشلم جاتے ہوئے 16 مہینے اور کئی دنوں تک لوگوں کی نماز پڑھاتے تھے، ^[40] اور آپ کی نماز کی جگہ مسجد کے شمال میں تھی۔ مسجد، تاکہ "عائشہ کا سلنڈر" پانچویں سلنڈر کے پیچھے تھا، "جبرائیل کے دروازے" کا جوتا۔ ^[41]

2- محراب نبوی :

قبلہ کو یروشلم سے کعبہ کی طرف منتقل کرنے کے حکم کے نازل ہونے کے بعد، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے چند دس دن تک "عائشہ سلنڈر" کی طرف نماز پڑھی اور پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بیت المقدس کے جنوبی جانب "تخلیق شدہ سلنڈر" کی پوزیشن پر قدم رکھا۔ مسجد، جو کھجور کے درخت کے تنے کے مقام پر بنائی گئی تھی جس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نماز پڑھا کرتے تھے، جہاں ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا « ^[42] عمر بن عبدالعزیز کے دور میں اس نے بناوٹ والے سلنڈر کے بائیں جانب ایک کھوکھلا محراب بنایا۔ جسے "پیغمبر کا محراب" کہا جاتا تھا، اور محراب کے مقام کی وجہ سے، جو اس میں سجدہ کرتا ہے، اس نے نماز میں اپنی پیشانی کو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے قدموں کی جگہ پر رکھا۔ ^[43] جس نے اس سلنڈر کو اپنے دائیں طرف اور محراب کے کھوکھلے کو بائیں طرف رکھا، اس نے اس جگہ کو مارا جہاں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھی تھی۔ ^[44] موجودہ محراب کی تعمیر 888 ہجری میں مملوک سلطان قیتبے کے زمانے کی ہے، جیسا کہ محراب کی پشت پر کندہ کندہ تحریر سے ظاہر ہوتا ہے، جس میں لکھا ہے: "بِسْمِ اللّٰہِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ۔ مہربان، اور خدا کی رحمتیں ہمارے آقا محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر ہوں، ابو النصر قطبی، اللہ تعالیٰ ان کی حکومت کو ہمیشہ کے لیے قائم رکھے، حج کے مقدس مہینے کی تاریخ میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی ہجرت کے آٹھ سو اٹھانوے میں۔ اس کے بعد شاہ فہد بن عبدالعزیز آل سعود کے دور میں ہوئی۔^[45]

3- عثمانی محراب :

یہ عثمان بن عفان کے گرجا گھر کی جگہ ہے جس کی توسیع کے بعد اس نے اپنے دور حکومت میں بنایا تھا اور اس نے اپنی جائے نماز کے اوپر مقصورہ بنوایا تھا اور اس خوف سے اس میں نماز پڑھتے تھے کہ کہیں عمر رضی اللہ عنہ کی طرح ان پر بھی کوئی مصیبت نہ آئے۔ بن الخطاب کو قتل اور چھرا گھونپنے سے، اور عمر بن عبدالعزیز نے سنہ 91 میں تعمیر کے دوران جنوبی دیوار میں کھوکھلا محراب بنایا، اور اسے "عثمانی محراب" کہا گیا۔ ^[46]

4- تہجد کا محراب :

یہ رات کے وقت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی جائے نماز ہے جہاں آپ ہر رات چٹائی بچھاتے تھے اگر لوگ آپ کو چھوڑ دیتے تو آپ رات کی نماز ادا کرتے۔ یہ حجرہ نبوی (مقصورہ) کے شمال میں واقع ہے اور اس کے ارد گرد فی الحال فاطمہ الزہرا کے گھر کے پیچھے "دقۃ الثوات" ہے، اور اس کے آگے اس کے دائیں طرف ایک سلنڈر ہے۔ اس محراب کی تجدید سلطان قیتبے کی عمارت میں سن 888 ہجری میں کی گئی تھی، پھر مجیدی فن تعمیر کے دوران اس کی تجدید کی گئی تھی، اور محراب اب بھی موجود ہے، سوائے اس کے کہ اسے لکڑی کے پہیے سے ڈھانپ دیا گیا تھا جس میں قرآن مجید رکھے گئے تھے۔ ^[47]

5- محراب فاطمہ :

یہ تہجد محراب کے سامنے مقصورہ کے اندر، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے کمرے کے پیچھے واقع ہے، یہ ایک کھوکھلا، ماربل کا محراب ہے جیسا کہ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے ملتا ہے۔ ^[48]

6- سلیمان محراب :

اسے "حنفی محراب" کہا جاتا ہے اور یہ منبر کے مغرب میں تیسرے سلنڈر پر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے محراب میں کھڑے ہونے والے کے دائیں طرف ہے۔ جہاں مسجد میں امام مالکیوں کے لیے تھا، اور ساتویں صدی ہجری میں ایک شافعی امام مقرر کیا گیا، اور نویں صدی ہجری کے دوسرے نصف میں، ایک حنفی امام مقرر کیا گیا اور طغان شیخ نے اس محراب کو تعمیر کیا، سن 860 ہجری ، اور اسی وجہ سے اسے "حنفی محراب" کے نام سے جانا جاتا تھا، ^[49] یہ محراب اس وقت تک جاری رہا جب تک کہ سلطان سلیمان خان، جسے سلیمان عظیم کے نام سے جانا جاتا ہے، نے اس کی تجدید کی اور اسے سفید اور سیاہ سنگ مرمر سے سجایا، اور اس پر لکھا۔ : "یہ مبارک محراب مظفر بادشاہ، سلطان سلیمان شاہ، سلطان سلیم خان، سلطان بایزید خان کے بیٹے، نے قائم کیا تھا، خدا ان کے حامیوں کو خوش رکھے۔ ہجرت نبوی سے۔" یہ محراب بعد میں "سلیمان محراب" کے نام سے مشہور ہوا۔ " ^[49]

مسجد نبوی کے دروازے

باب جبریل اس وقت مسجد نبوی کی مشرقی دیوار میں ہے۔

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں مسجد کے 3 دروازے تھے: ایک دروازہ پیچھے کا دروازہ، عاتکہ کا دروازہ (اور اسے رحمت کا دروازہ کہا جاتا ہے) اور وہ دروازہ جس سے آپ داخل ہوتے تھے (اسے دروازہ کہا جاتا ہے۔ جبرائیل کا) پھر جب مسلمانوں کو کعبہ کی طرف قبلہ رخ کرنے کا حکم دیا گیا تو پچھلا دروازہ بند کر دیا گیا اور ایک اور دروازہ شمالی طرف کھول دیا گیا۔ عمر بن الخطاب کے دور میں جب مسجد کی توسیع کی گئی تو موجودہ دروازوں میں 3 دروازے شامل کیے گئے: ایک مشرقی ^[50] (خواتین کا دروازہ)، ایک مغربی دیوار (پیس گیٹ) میں، اور شمالی دیوار میں ایک دروازہ شامل کیا گیا تھا، تاکہ نتیجہ 6 دروازے ہو۔ عثمان بن عفان ^[50] دور میں جب مسجد کی توسیع کی گئی تو انہوں نے اس میں کچھ اضافہ نہیں کیا۔ عمر بن عبدالعزیز کے دور میں جب مسجد کی توسیع کی گئی تو مسجد کے 20 دروازے تھے: 8 مشرقی جانب، 8 مغربی جانب اور 4 شمالی جانب۔ اور 165 ہجری میں مہدی کے آنے کے بعد، اس نے قبلہ کی سمت میں 4 نجی، غیر عوامی ابواب کا اضافہ کیا۔ یہ تمام دروازے ماضی میں مسجد کی دیواروں کی تزئین و آرائش کے وقت بند کر دیے گئے تھے اور ان میں سے صرف 4 باقی رہ گئے تھے۔ ^[51]

اور مسجد 4 دروازوں پر آباد رہی یہاں تک کہ 1277 ہجری میں مجیدی فن تعمیر کے دوران شمالی جانب ایک دروازہ جوڑا گیا، اس طرح مسجد 5 دروازے بن گئی: دو دروازے مشرقی جانب (جبریل گیٹ اور خواتین کا دروازہ)، اور دو دروازے۔ مغربی جانب دروازے (امن کا دروازہ، رحمت کا دروازہ) اور شمالی جانب (باب مجیدی) میں ایک دروازہ۔ 1955 کے مطابق 1375 ہجری میں پہلی سعودی توسیع کے بعد، مسجد الصدیق کا دروازہ، سعود کا دروازہ، شاہ عبدالعزیز کا دروازہ، عمر کا دروازہ، اور مسجد کا دروازہ شامل کرنے کے بعد اس کے 10 دروازے تھے ^[52] عثمان کا دروازہ ^[53] 1987 میں، مشرقی دیوار میں باقی گیٹ کو کھولا گیا، اس طرح دروازوں کی تعداد 11 ہو گئی۔ دوسری سعودی توسیع کے بعد، ان میں سے 5 نئی توسیعی عمارت کے اندر بن گئے، اور داخلی راستوں کی کل تعداد 41 ہوگئی، جن میں سے کچھ ایک دروازے پر مشتمل ہیں، جن میں سے کچھ دو جوڑے ہوئے دروازے، 3 دروازے، اور 5 ملحقہ دروازے، کل تعداد کو 85 دروازوں تک پہنچانا۔ ^[54] جہاں تک مسجد کے سب سے اہم تاریخی دروازوں کا تعلق ہے، وہ یہ ہیں:

1- باب جبرائیل :

یہ دروازہ مسجد کی مشرقی دیوار میں واقع ہے، اور اسے "نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ﷺ دروازہ" کہا جاتا تھا، کیونکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اس میں سے نماز پڑھنے کے لیے داخل ہوتے تھے۔ اسے "باب عثمان" کہا جاتا تھا، کیونکہ یہ عثمان بن عفان کے گھر کے بالمقابل واقع تھا، ^[55] اور اسے جبریل کا دروازہ کہا جاتا تھا، جب روایت ہے کہ جبرائیل دحیہ الکلبی کی شکل میں گھوڑے پر آئے۔ اور مسجد کے دروازے پر کھڑے ہو کر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو قریظہ کی طرف چلنے کا اشارہ کیا۔ ^[55] اور جب عمر بن عبدالعزیز نے مسجد کی توسیع کی تو اس نے دروازے کی جگہ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حجرے کے سامنے والا دروازہ بنا دیا اور بعد میں دیوار کی تجدید کے بعد دروازہ بند کر دیا گیا اور اس کی جگہ آج مسجد کے باہر کی طرف ایک کھڑکی ہے جو جبریل گیٹ کے باہر دائیں طرف دوسری کھڑکی ہے اور اس نے کھڑکی کے اوپر ایک آیت لکھی ہے۔﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾

2- باب النساء :

یہ دروازہ عمر بن الخطاب نے مسجد کے عقب میں مشرقی دیوار میں کھولا تھا، جہاں سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "کاش ہم اس دروازے کو عورتوں کے لیے چھوڑ دیتے۔" ^[56] اور جب بھی اس کی طرف سے مسجد کو بڑھایا گیا تو اسے پہلے کے ساتھ بنایا گیا۔

3- باب رحمت :

مسجد کے جدید دروازے جو کہ دوسری سعودی توسیع میں بنائے گئے تھے۔

یہ دروازہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مسجد کی مغربی دیوار میں کھولا تھا اور جب بھی اس کی طرف سے مسجد میں اضافہ کیا گیا تو اسے پہلے والے کے ساتھ بنایا گیا۔ اسے " باب عتیقہ " کہا جاتا تھا کیونکہ یہ عتیقہ بنت عبداللہ بن یزید بن معاویہ کے گھر کے سامنے واقع تھا۔ ^[57] اسے رحمت کا دروازہ کہا جاتا ہے کیونکہ اسے "حج کا گھر" کہا جاتا ہے، جس میں داخل ہونے والوں میں سے کچھ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے بارش کی درخواست کی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بارش کی درخواست کی اور انہیں راحت اور رحمت کے ساتھ جواب دیا گیا۔ ^[58]

4- باب السلام:

اسے "خوف کا دروازہ" اور "عاجزی کا دروازہ " بھی کہا جاتا ہے۔ یہ دروازہ عمر بن الخطاب نے مسجد کی مغربی دیوار میں کھولا تھا۔ ^[59]

5- باب عبدالمجید :

یہ دروازہ سلطان عبدالمجید اول نے سنہ 1277 ہجری میں مسجد کے شمالی جانب کھولا تھا اور اسے "باب المجیدیہ" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ جب پہلی سعودی توسیع کے دوران مسجد کو شمالی جانب سے شامل کیا گیا تو دروازے کو اس کی پہلی جگہ کے مطابق منتقل کیا گیا، ^[60] اور یہ فی الحال مسجد کے مرکزی دروازے کے ساتھ دوسری سعودی توسیع کے اندر ہے۔

مسجد نبوی کے مینار

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں کوئی مینار نہیں تھے اور نہ ہی خلفائے راشدین کے دور میں۔ اور اسے مسجد نبوی میں بنانے والے سب سے پہلے عمر بن عبدالعزیز تھے جنہوں نے 91 ہجری میں اس کی توسیع کے دوران مسجد کے ہر کونے میں 4 مینار بنائے۔ ^[61] ان میناروں کی لمبائی تقریباً 27.5 میٹر تھی اور ان کی چوڑائی 4×4 میٹر تھی۔ سلطان عبدالمجید اول ^[62] عمارت میں مسجد نبوی کی عمارت میں 5 مینار تھے، جو یہ ہیں:

1- شمال مغربی مینار :

اسے "الشکلیہ"، "الخشبیہ" اور "المجیدیہ" کہا جاتا ہے اور اس کا مقام مسجد کے شمال مغربی کونے میں ہے، اسے پہلی سعودی توسیع میں ہٹا دیا گیا، اور اس کی جگہ ایک اور مینار تعمیر کیا گیا۔ . ^[63]

2- شمال مشرقی مینار :

سلطان عبدالعزیز اول کی عمارت اور شمال مشرقی کونے میں واقع ہونے کی وجہ سے اسے "السنجریہ" اور "العزیزیہ" کہا جاتا ہے۔ اسے پہلی سعودی توسیع میں ہٹا دیا گیا تھا، اور ایک اور مینار سنہ 100 میں تعمیر کیا گیا تھا۔ اس کی جگہ. ^[64]

3- جنوب مشرقی مینار :

اسے "مین مینار" کہا جاتا ہے، اور یہ اب تک یہی نام رکھتا ہے۔ یہ سبز گنبد سے متصل مینار ہے، اور مسجد کے جنوب مشرقی کونے میں واقع ہے۔ سلطان قیتبے نے اسے 886 ہجری ، 888 ہجری اور 892 ہجری میں 3 مرتبہ تعمیر کیا، اور اس کے لیے سیاہ پتھر لیے، اور اس کی لمبائی تقریباً 60 میٹر تک بڑھا دی، اور اب یہ اس کے لیے قیتبے کی عمارت پر ہے۔ ^[65]

4- جنوب مغربی مینار :

اسے "باب السلام کا مینار" کہا جاتا ہے، اور یہ 706 ہجری میں سلطان محمد بن قولون کی عمارت کے بعد سے موجود ہے، اور یہ مسجد کے جنوب مغربی کونے میں واقع ہے۔ سلطان النصیر محمد بن قلاون نے 706 ہجری میں چوتھے کے قیام کا حکم دیا۔ ^[66]

5- مغربی مینار :

اسے "باب الرحمہ کا مینار" کہا جاتا ہے، جسے سلطان قیتبے نے سن 888 ہجری میں تعمیر کروایا تھا، اور یہ مسجد نبوی کی دیواروں کے باہر باب الرحمہ کے قریب مسجد سے متصل گھر کے اندر تعمیر کیا گیا تھا۔ وہ گھر جو محمودیہ مکتب کی رہائش کے لیے بنایا گیا تھا۔ اس مینار کو پہلی سعودی توسیع میں گھر اور اسکول کے ساتھ مسجد نبوی کے ارد گرد پھیلانے کے لیے ہٹا دیا گیا تھا۔ ^[67]

پہلی سعودی توسیع میں 3 مینار منہدم کیے گئے جو کہ رحمت کے دروازے پر تھے اور شمالی جانب السنجاریہ اور المجیدیہ کے مینار تھے، اور دو مینار شمالی جانب کے مشرقی اور مغربی کونوں میں بنائے گئے تھے، ہر ایک 72 میٹر بلند ہے، اس لیے مسجد کے چاروں کونوں میں 4 مینار تھے۔ ^[68] پھر، دوسری سعودی توسیع میں، توسیعی عمارت میں 6 مینار بنائے گئے، جن میں سے 4 توسیع کے چاروں کونوں میں اور دو مینار شمالی جانب کے وسط میں ہیں، جن کی اونچائی 103.89 میٹر ہے۔

مسجد نبوی کے ستون

نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے مقصورہ کا مغربی حصہ

مسجد نبوی کے ستون عثمانی سلطان عبدالمجید اول کی عمارت میں ان ستونوں کی جگہ پر کھڑا کیا گیا تھا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں تھے۔ محمد کھجور کے تنوں سے، تو تعمیر کرتے وقت، انہوں نے ان کے مقامات کی چھان بین کی۔ اور مسجد نبوی میں 8 ستون مستول ہیں جو تاریخ میں داخل ہوئے، جیسا کہ ان میں سے ہر ایک کی ایک کہانی پیغمبر اسلام کے زمانے میں تھی، اور وہ یہ ہیں: ^[69]

1- مصنوعی ستون :

اسے "پرفیومڈ" ستون ا کے نام سے جانا جاتا ہے، مطلب یہ ہے کہ یہ پیغمبر محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے محراب کے قریب واقع ہے۔ اور آپ صحابی سلمہ بن اکوع رضی اللہ عنہ کے ساتھ نماز پڑھتے تھے، جب ان سے اس کے متعلق پوچھا گیا تو انہوں نے کہا: میں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو ان کے ساتھ نماز پڑھتے دیکھا ہے۔ ^[70] اور مالک کا حوالہ دیتے ہوئے کہا گیا ہے: "رضاکارانہ نمازوں کے لئے سب سے پیاری جگہیں پیغمبر کا ستون ہے۔" ^[71]

2-سیدہ عائشہ کا ستون :

یہ منبر سے تیسرا،ستون ^[72] ہے اور اسے " القرعہ " اور "المہاجرین" ستون کے نام سے جانا جاتا ہے، آپ رات کو وہاں نماز پڑھیں ۔ ^[73] جہاں تک اسے نام دینے کا تعلق ہے تو یہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میری مسجد میں اس ستون کے آگے ایک جگہ ہے، اگر لوگوں کو معلوم ہوتا تو نماز نہ پڑھتے۔ ^[74] جہاں تک اسے مہاجرین کے ستون کا نام دینا ہے تو اس کی وجہ یہ ہے کہ اس کے پاس مہاجرین کے بزرگ صحابہ اکٹھے ہوتے تھے اور اس کے گرد بیٹھ کر اس کے پاس نماز پڑھتے تھے۔ ^[75] یہ وہ ستون ہے جس پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مسلمانوں کو قبلہ رخ کرنے کے بعد چند دس دن تک نماز پڑھائی۔ ^[76]

3- توبہ کا ستون :

اسے " ابی لبابہ " ستون کے نام سے جانا جاتا ہے، کیونکہ اس نے اسے اپنے حلیفوں تک پہنچانے کے چند دس راتوں بعد خود کو باندھ لیا تھا ۔ بنو قریظہ ، اور جب وہ اپنے کیے پر پچھتاتے تھے، تو جب نماز آتی تو اس کی بیٹی اسے کھول دیتی، اور اس نے قسم کھائی کہ کچھ نہیں ہو گا، اس نے اپنے آپ کو تحلیل کر دیا یہاں تک کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے تحلیل کر دیا، اور اس کی توبہ کے ظاہر ہونے کے بعد اس نے اسے تحلیل کر دیا۔ قرآن پاک نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اس ستون پر اپنی فضیلت کی نمازیں پڑھتے تھے اور فجر کی نماز کے بعد اس میں جاتے تھے اور اس کے پیچھے اعتکاف کرتے تھے۔ ^[77]

4- ستون بستر :

یہ توبہ کے ستون کے مشرق میں واقع ہے اور الرؤدہ کو دیکھنے والی کھڑکی سے منسلک ہے۔ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خلوت کی جگہ ہے، کیونکہ آپ کا کھجور کے پتوں سے بنا ہوا بستر تھا، اور آپ کو اس کھمبے پر رکھا گیا تھا، اور آپ کے پاس ایک تکیہ بھی تھا جو آپ کے لیے پھینکا گیا تھا، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اسی کھمبے پر اپنے بستر پر لیٹے ہوئے تھے۔ ^[78]

5- گارڈ ستون :

یہ بستر کے ستون کے پیچھے شمال کی طرف سے واقع ہے، اور یہ اس آڑو کے سامنے ہے جہاں سے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم جب عائشہ بنت ابی بکر رضی اللہ عنہ کے گھر میں روضہ کی طرف نماز ادا کرنے کے لیے نکلتے تھے تو اسے بھی کہا جاتا ہے۔ علی ابن ابی طالب کا ستون کیونکہ وہ وہاں بیٹھ کر پیغمبر اسلام کی حفاظت کرتے تھے۔ ^[79]

6- وفود کا ستون :

یہ شمال کی طرف سے گارڈ ستون کے پیچھے واقع ہے، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم جب عرب وفود کے پاس آتے تو اس میں بیٹھا کرتے تھے۔ اسے مجلس القلاد کے نام سے جانا جاتا تھا جس میں خفیہ اور بہترین صحابہ بیٹھتے تھے۔ ^[80]

7- مربع قبر ستون :

اسے "مقام جبریل " کہا جاتا ہے، اور یہ حجرہ نبوی میں وفود کے ستون کے درمیان شمال کی طرف مغربی کھڑکی میں واقع ہے۔ ^[81]

8- تہجد ستون :

یہ شمال کی طرف سے فاطمہ بنت محمد کے گھر کے پیچھے واقع ہے اور اس میں "تہجد کا محراب" ہے اگر نمازی اس کی طرف متوجہ ہوتا تو اس کا بائیں رخ باب عثمان کی طرف تھا جسے باب جبریل کہتے ہیں۔ السمھودی نے اس ریکارڈ میں نماز کی فضیلت کے ثبوت کا ذکر کیا ہے، وہ کہتے ہیں: "عیسیٰ نے کہا: مجھ سے سعید بن عبداللہ بن فضیل نے بیان کیا، انہوں نے کہا: محمد بن الحنفیہ معلم اور میں اس کی نماز پڑھتا ہوں، تو انہوں نے کہا: میں: میں دیکھ رہا ہوں کہ آپ اس ریکارڈ پر قائم ہیں، کیا آپ کو اس کا کوئی سراغ ملا؟ میں نے کہا: نہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس کے ساتھ رہو، کیونکہ یہ رات کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی جائے نماز تھی۔ ^[82]

حجرات نبوی

یہ وہ گھر ہیں جن کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی بیویوں یعنی مومنین کی ماؤں کے ساتھ آباد کیا تھا۔جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ تشریف لائے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی مسجد بنائی اور اپنی دو بیویوں عائشہ بنت ابی بکر اور سودہ بنت زمعہ کے لیے دو کمرے بنائے۔ اسے کھجور کے پتوں سے بنایا گیا تھا۔ اور جب عمر بن عبدالعزیز نے مسجد کی توسیع کی تو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حجروں کو مسمار کر کے مسجد میں داخل کر دیا سوائے عائشہ رضی اللہ عنہا کے حجرے کے، جسے اب " حضور صلی اللہ علیہ وسلم" کہا جاتا ہے۔ یہ وہ گھر ہے جس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اپنی اہلیہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے ساتھ رہتے تھے، جو ابی بکر ^[83] بیٹی تھی ، اور جس میں آپ کی وفات کے بعد آپ کو دفن کیا گیا تھا۔ اس میں دفن کیا گیا، پھر حضرت عیسیٰ بن مریم علیہ السلام کو زمین پر نزول کے بعد مسلمانوں کے عقیدہ کے مطابق اسی میں دفن کیا جائے گا۔

ابتداء میں عائشہ بنت ابی بکر کا کمرہ کھجور کے پتوں سے بنا ہوا تھا جس پر بالوں کا غلاف چڑھا ہوا تھا اور اس کا دروازہ جونیپر یا ساگوان کے شٹر سے ڈھکا ہوا تھا، جب عمر بن الخطاب نے اقتدار سنبھالا تو انہوں نے اس کمرے کو دوبارہ تعمیر کیا، اور پتوں کی جگہ اینٹوں کی دیوار لگا دی، پھر عبداللہ بن الزبیر نے کمرے کی دیوار بنائی، انہوں نے ابن سعد سے عبیداللہ بن ابی یزید سے روایت کی، انہوں نے کہا « ^[84] عمر بن عبدالعزیز نے مسجد کی تعمیر کے دوران اسی علاقے کے سیاہ پتھروں سے اس کمرے کو دوبارہ تعمیر کیا۔ کچھ عرصہ گزر جانے کے بعد کمرے کی دیوار میں ایک شگاف نظر آیا اور اس میں پلاسٹر کو خالی کر کے اسے بند کر دیا گیا اور یہ صورت حال اس وقت تک برقرار رہی جب تک کہ سلطان قطبی کے دور میں کمرے کی دیوار کی تجدید نہ ہو گئی۔

حجرے میں تین قبروں کی تفصیل

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حجرے میں حضرت محمد، ابوبکر ، اور عمر رضی اللہ عنہ کی قبر کی وضاحت میں تاریخی بیانات میں اختلاف ہے، اور السمھودی نے یہ کہنا پسند کیا کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی قبر قبلہ کی سمت میں واقع ہے، اس کے بعد ابوبکر کی قبر پیچھے سے اور ان کا سر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے کندھے پر، اس کے بعد عمر کی قبر اور ان کا سر ابوبکر کے کندھے پر تھا، نافع بن ابی نعیم سے بھی روایت ہے، اور سمھودی نے کہا کہ یہ روایت سب سے زیادہ ہے۔ قبروں کی حالت کے بارے میں درج ذیل روایات ہیں:

بخاری نے سفیان التمر کی روایت سے روایت کیا ہے: "انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی قبر کو دیکھا جو اونچی تھی۔" ^[85]
قاسم بن محمد بن ابی بکر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس آیا اور کہا: اے ماں! میرے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے دو اصحاب کی قبر کو کھول دو، چنانچہ میں نے تین قبریں ظاہر کیں، نہ اونچی اور نہ نیچی، جو سرخ پتھر سے ڈھکی ہوئی تھیں، اور میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا، اللہ کی دعائیں اور سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا سر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے کندھوں کے درمیان ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور عمر رضی اللہ عنہ، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سر پر ہے۔ ^[86]
مسجد نبوی کے اندر حضرت محمد ، ابوبکر اور عمر کی قبروں کا اگواڑا۔ اس پر چاندی کی تختی ہے، جو 11ویں صدی ہجری میں عثمانی سلطان احمد اول کی طرف سے تحفہ ہے۔ اسے معزز معرکہ آرائی میں توبہ کے دروازے کے اوپر رکھا گیا تھا۔
سمھودی نے سنہ 878 ہجری میں اپنے کمرے میں داخل ہونے کا واقعہ بیان کیا اور کہا: میں اس کے پیچھے سے معزز کمرے میں داخل ہوا تو میں نے اپنی زندگی میں جو خوشبو سونگھی تھی اس سے بہتر خوشبو محسوس کی۔ پھر میں نے سب سے معزز انبیاء کو سلام کیا، پھر ان کی دو آرام گاہوں کی طرف، جو پاکیزہ کے مظہر ہیں، ان نمونوں کو دیکھ کر جیسا کہ وہ آرزو کے لیے ہیں، میں نے معزز کمرے کی طرف دیکھا، اگر وہ ایک ہموار زمین تھی۔ اور میں نے اس کی کچھ مٹی اپنے ہاتھ سے لی، پھر اگر وہاں رطوبت اور کنکریاں ہوں اور مجھے معزز قبروں کا کوئی نشان نہ ملا، سوائے اس کے کہ کمرے کے درمیان میں ایک جگہ ہے جس میں ایک بہت ہی جگہ ہے۔ چھوٹی اونچائی، اور یہ عمر کی قبر ہے۔ ^[87]

کمرے میں چوتھی قبر کے لیے جگہ ہے ، جہاں عائشہ بنت ابی بکر نے عبدالرحمٰن بن عوف کو ان کی موت کے بعد اس جگہ دفن کرنے کی پیشکش کی، لیکن انھوں نے انکار کر دیا اور کہا: "میں نے آپ کو یہ کہتے سنا۔ میں نے عمر رضی اللہ عنہ کی تدفین کے بعد سے اپنا پردہ نہیں ڈالا، اس لیے مجھے یہ ناپسند ہے کہ میں تمہارے گھر کو تنگ کر دوں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھر کو قبرستان بنا دوں۔ ^[88] اس نے اپنی وصیت میں عبداللہ بن الزبیر سے یہ بھی کہا: "مجھے ان کے ساتھ نہ دفن کرو، بلکہ مجھے البقیع میں میرے ساتھیوں کے ساتھ دفن کر دو، کیونکہ میں کبھی اس کا خراج ادا نہیں کروں گی۔" ^[89] حدیث کی کتابوں میں بیان کیا گیا ہے کہ عیسیٰ بن مریم جب آسمان سے اتریں گے تو ان کی وفات کے بعد اسی جگہ دفن کیے جائیں گے جیسا کہ ترمذی نے عبداللہ بن سلام سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے کہا: تورات میں اس کی تفصیل درج ہے۔ محمد اور عیسیٰ بن مریم کو ان کے ساتھ دفن کیا جائے گا۔ ^[90]

مسجد نبوی کے اندر حضرت محمد ، ابوبکر اور عمر کی قبروں کے اگواڑے پر 11ویں صدی ہجری میں عثمانی سلطان احمد اول کی طرف سے تحفے کے طور پر چاندی کی تختی لگی ہوئی ہے۔ اسے توبہ کے دروازے کے اوپر رکھا گیا تھا۔ اس پر چاندی کی تختی 1026 ہجری کی ہے۔ میرے بندوں کو بتا دو کہ میں بخشنے والا مہربان ہوں۔ اے نبی ہم نے آپ کو گواہ بنا کر بھیجا ہے، خبر دینے والا، ڈرانے والا، خدا کی طرف اس کے حکم سے پکارنے والا، روشن چراغ اور مومنین کے لیے بشارت دینے والا کہ ان پر خدا کا بڑا فضل ہے۔ سلطان سلیمان بن سلطان سلیمان, ولد سلطان بایزید، ولد سلطان محمد، ولد سلطان مراد، ولد سلطان مراد، ولد سلطان بایزید، ولد سلطان مراد، ولد سلطان اورخان، ولد سلطان عثمان، ایک عزیز فتح، اور اس کو کھلی کھلی فتح عطا فرما۔ اسی طرح تختی کے دونوں طرف لکھا ہوا ہے: خدا کے سوا کوئی معبود نہیں، بادشاہ، حق، ظاہر، محمد اللہ کے رسول، سچے اور امانت دار وعدہ۔ ^[91]

گول دیوار

اسے "الحائض المخمس" یا "الحدیرہ المخمس" کہا جاتا ہے، اور یہ ایک پانچ شکل کی دیوار ہے جسے عمر بن عبدالعزیز نے مسجد نبوی کی تعمیر کے دوران حجرہ نبوی کے گرد تعمیر کیا تھا۔ سن 91 ہجری ، اور اس کی اونچائی 6.5 میٹر ہے، اور اس کا کوئی دروازہ یا چھت نہیں ہے۔ السمھودی نے اس کے پنٹاگونل ہونے کی وجہ بتائی، چوکور نہیں، اور اس نے کہا: « اس خوف سے کہ یہ اپنی مربع عمارت میں معزز کعبہ سے مشابہ ہو جائے گا، اور اس خوف سے کہ لوگ کعبہ کو قبول کرتے ہوئے ۔ ^[92] . ^[93]

جہاں تک اس کے طول و عرض کا تعلق ہے، شمالی جانب سے، اس دیوار اور چیمبر کی دیوار کے درمیان ایک مثلث کی شکل میں ایک جگہ ہے جس کی لمبائی 4 میٹر ہے۔ اس طرف، ایک خالی جگہ ہے، جس کا پہلا حصہ مشرقی جانب سے ہے، ایک کیوبٹ کے برابر، پھر اس سے کم جب تک کہ دو دیواروں کے ملاپ تک مغربی جانب، تاکہ وہ ایک اسپین بن جائے، اور وہاں کوئی نہیں ہے۔ دیوار اور مغربی جانب چیمبر کی دیوار کے درمیان کی جگہ۔ ^[94] جہاں تک دیوار کی دیواروں کی لمبائی ہر کونے سے دکھائی دیتی ہے۔ قبلہ کی دیوار کی لمبائی 8.5 میٹر ہے، اور مغربی دیوار کی لمبائی قبلہ سے اس کونے تک جس سے یہ شمال کی طرف ہٹتی ہے، 8 میٹر ہے، اور اس مقام سے شمال کی طرف موڑ کی دیوار کی لمبائی 8 میٹر ہے۔ گوشہ 6 میٹر ہے اور مشرقی دیوار کی لمبائی قبلہ سے اس کونے تک جس سے یہ شمال کی طرف ہٹتی ہے 6 میٹر ہے۔ اس مقام سے شمالی کونے کی طرف مڑنے والی دیوار کی لمبائی 7 میٹر ہے۔ ^[95]

البرزنجی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حجرے کا اپنا خواب بیان کیا جب انہوں نے اسے اوپری گنبد کی کھڑکی سے دیکھا، اور فرمایا: "میں نے حجرہ مبارک کو دیکھا، اس پر ایک پردے کا غلاف ہے جو کہ معزز حجرہ اور چھوٹے گنبد کو دیکھنے سے روکتا ہے۔ سوائے اس کے کہ میں نے غلاف محدب کا درمیانی حصہ دیکھا اور خیمے کی شکل کی طرح تھوڑا سا بلند ہوا، بظاہر یہ معزز گنبد کی اونچائی کی وجہ سے بلند ہوا جیسا کہ ایک ریلنگ کی طرح مشرقی جانب رنگے ہوئے لکڑی کی باڑ لگی ہوئی ہے، جس پر پردہ ہے۔ معزز ایوان کو اطراف سے معلق کر دیا گیا تھا، سوائے اس کے جو مشرقی طرف تھا، کیونکہ پردے کو اس طرف سے دو تختوں پر چلایا گیا تھا جو گودام کے مشرقی اور مغربی سروں سے پھیلے ہوئے تھے۔ خلفائے راشدین اور سلاطین نے برسوں گزرنے کے بعد اس کی دیکھ بھال کی اور اس کے لیے مناسب بحالی کا کام کرتے رہے، پہلی ^[96] 654 ہجری میں لگنے کے بعد پہلی بحالی 881 ہجری میں ہوئی۔

نبی کا کیبن (مقصورہ)

مقصورہ کے مغربی جانب "عائشہ کا دروازہ" ظاہر ہوتا ہے، اس کے دائیں جانب "سرپرست کا سلنڈر" اور بائیں جانب "وفود کا سلنڈر" ہے۔

یہ وہ دیوار ہے جو پانچ نکاتی دیوار کے گرد گھومتی ہے، اور اس کیبن کو " نوبل نبی کے چیمبر " کا نام بھی دیا گیا ہے۔ یہ مسجد کے جنوب مشرقی حصے میں واقع ہے جس کے چاروں طرف تانبے اور لوہے کی دیواریں ہیں، اس کے جنوبی اور شمالی اطراف کی لمبائی 16 میٹر ہے اور اس کے مشرقی اور مغربی اطراف کی لمبائی 15 میٹر ہے۔الدین المنصوری نے لکھا ہے۔ سنہ 694 ہجری میں جال بنایا اور اسے مسجد کی چھت سے جوڑ دیا۔ سنہ 1481 ہجری کی مناسبت سے 886ھ میں دوسری آگ میں لکڑی کے کیبن کے جل جانے کے بعد، سلطان قیتبے نے تانبے اور لوہے کی کھڑکیاں لگانے کا حکم دیا، چنانچہ انہیں جنوبی جانب رکھا گیا، اور مشرقی جانب سبز رنگ کی لوہے کی کھڑکیاں لگائی گئیں۔ مغربی اور شمالی اطراف. اس نے مقصورہ کے اندر ایک لوہے کا گرڈ بھی لگایا جس میں فاطمہ الزہرا اور عائشہ بنت ابی بکر کے گھروں کو الگ کیا گیا، اس طرح شمالی ^[97] کی جگہ آزاد ہو گئی، اس کی لمبائی جنوب سے 14 میٹر اور مشرق و مغرب سے 14 میٹر ہو گئی۔ 7 میٹر، اور اس میں مثلث کے دائیں اور بائیں دو دروازے ہیں۔ ^[98]

مقصورہ کے 4 دروازے ہیں: ایک جنوبی دروازہ جسے "توبہ کا دروازہ" کہا جاتا ہے اور مغرب میں ایک دروازہ جسے "عائشہ کا دروازہ" یا "وفود کا دروازہ" کہا جاتا ہے کیونکہ یہ وفود کے سلنڈر کے پیچھے آتا ہے۔ اور مشرق میں ایک دروازہ جسے "باب فاطمہ" کہتے ہیں کیونکہ یہ ان کے گھر کے قریب ہے۔ اور شمال میں ایک دروازہ ہے، اور اسے تہجد کا دروازہ کہا جاتا ہے، کیونکہ یہ تہجد کے محراب کے قریب ہے، اور یہ 729 ہجری میں بنایا گیا تھا۔ یہ دروازے فی الحال بند ہیں، سوائے فاطمہ کے دروازے کے، کیونکہ یہ معززین اور کچھ سرکاری وفود کے لیے کام کرتا ہے۔ ^[99]

گنبد

حجرہ نبوی پر دو گنبد بنائے گئے ہیں، پہلا ایک چھوٹا گنبد ہے جو مسجد کی چھت کے نیچے بنایا گیا ہے، اور اسے سلطان قطبی نے لکڑی کی چھت کے بجائے تعمیر کیا ہے، اور دوسرا ایک بڑا سبز گنبد ہے جو نظر آتا ہے۔ مسجد کی چھت پر، اور اسے سلطان قلاون الصالحی نے تعمیر کیا تھا، اور سلطان قیتبے نے اسے دوبارہ تعمیر کیا تھا۔

پہلا گنبد: بیرونی سبز گنبد

حجرہ نبوی کے اوپر والی مسجد کی چھت اینٹوں کی دیوار سے گھری ہوئی تھی جس کی اونچائی تقریباً 0.9 میٹر تھی، تاکہ اسے مسجد کی باقی چھتوں سے ممتاز کیا جا سکے ۔ اوپر کی چھت اس کے قریب سیسہ پلائی ہوئی تھی اور اس کے چاروں طرف لکڑی کی دیوار تھی جو پرانی دیوار کی جگہ بنائی گئی تھی۔ لکڑی کے ان تختوں کی تجدید 765 ہجری میں ہوئی۔ ^[100] سلطان قطبی کے دور میں جب سنہ 886 ہجری میں دوسری آگ میں گنبد جل گیا تو اس نے لکڑی کے گنبد کی جگہ دوسری اینٹ لگانے اور اس کے لیے مسجد کے فرش پر ہڈیوں کے ستون قائم کرنے کا حکم دیا۔ چیمبر کے مثلث کے دائیں اور بائیں دو ستون بنائے۔ پھر تھوڑی دیر بعد گنبد کے اوپری حصے میں دراڑیں پڑ گئیں تو آپ نے گنبد کی چوٹی کو گرانے اور مرمت کرنے کے بجائے دوبارہ تعمیر کرنے کا حکم دیا اور یہ سن 892 ہجری کا واقعہ ہے۔ سلطان محمود بن عبد الحمید خان کے دور میں گنبد کی چوٹی پر ایک اور شگاف پڑ گیا تو اس نے اس کی تجدید کا حکم دیا تو اس نے اس کی چوٹی کو گرا کر دوبارہ تعمیر کر دیا، جب کہ انہوں نے اس کے درمیان لکڑی کی رکاوٹ بنا دی۔ نچلا گنبد تاکہ انہدام سے کچھ نہ گرے۔ یہ سنہ 1233 ہجری کا واقعہ تھا۔ پھر سنہ 1253 ہجری میں سلطان محمود نے حکم دیا کہ اسے سبز رنگ سے رنگ دیا جائے اور اس سے پہلے اس کا رنگ نیلا تھا، اس لیے اسے "سبز گنبد" کہا جانے لگا، بعد میں اسے "سفید گنبد"، "نیلے گنبد" کہا جانے لگا۔ "اور"فیہا گنبد"۔ ^[101] صدی ہجری کے آخر میں تیز ہوا چلنے کے بعد بڑے گنبد کی ایک کھڑکی مشرقی جانب سے حجرہ نبوی کے کھوکھلے حصے میں گر گئی اور اسے سنہ 1297 ہجری میں دوبارہ تعمیر کیا گیا۔^[101]

جہاں تک گنبد میں گرڈ کا تعلق ہے، یہ اندرونی گنبد میں گرڈ کے متوازی ہے اور معزز قبر کے اوپر واقع ہے۔ اور حرم کے خادم اسے بارش کے لیے نماز کے دن کھولا کرتے تھے جیسا کہ ابن حجر عسقلانی نے بیان کیا ہے کہ: اہل مدینہ کو سخت خشک سالی ہوئی تو انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے شکایت کی، تو انہوں نے کہا: دیکھو۔ قبر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو آسمان کی طرف گڑھے بنا دو تاکہ اس کے اور آسمان کے درمیان کوئی چھت نہ رہے۔ انہوں نے ایسا ہی کیا، اور بارش ہوئی یہاں تک کہ گھاس بڑھ گئی اور اونٹ موٹے ہو گئے یہاں تک کہ وہ چربی سے پھٹ گئے، اس لیے اسے "ہرنیا کا سال" کہا گیا۔ ^[102] گنبد کو وہابی تحریک کے کچھ پیروکاروں کی طرف سے تنقید کا نشانہ بنایا گیا تھا، اس لیے انہوں نے اسے مسمار کرنے اور مسجد نبوی سے قبر نبوی کو نکالنے کا مطالبہ کیا۔ مقبل بن ہادی الودعی ( وہابی شیوخ میں سے ایک) نے کہا: "اس کے بعد یہ، مجھے نہیں لگتا کہ آپ کو اس بات میں کوئی ہچکچاہٹ محسوس نہیں ہوتی کہ مسلمانوں کو مسجد نبوی کو اسی طرح واپس کرنا چاہیے جیسا کہ نبوت کے دور میں مشرقی جانب سے تھا، تاکہ قبر مسجد میں شامل نہ ہو، اور وہ گنبد کو ہٹا دیں جس میں بہت سی قبریں ہیں۔ بطور احتجاج بنیں. لہٰذا ہم مسلمانوں کے لیے یہ مناسب ہے کہ ہم ان گنبدوں کی طرف جائیں جو قبروں پر بنے ہوئے ہیں، اس لیے ہم انہیں زمین سے اکھاڑ پھینکتے ہیں۔^[103]

دوسرا گنبد: اندرونی حجرے کا گنبد

جب سلطان قیتبے نے سن 881 ہجری بمطابق 1477 میں مسجد کی تزئین و آرائش کا کام مکمل کیا تو دوسری آگ لگنے سے پہلے اس نے حجرہ نبوی کی لکڑی کی چھت کو مسجد کی چھت کے نیچے ایک چھوٹے سے گنبد سے بدل دیا تو انہوں نے اس گنبد کو مسجد کی چھت پر باندھ دیا۔ مغربی جانب سیاہ پتھر سے پتھر تراش کر سفید پتھر سے مکمل کیا اور اس کے اوپر تانبے کا ایک ہلال کھڑا کیا جو پہلی مسجد کی چھت کے قریب ہے کیونکہ مذکورہ گنبد اس کے نیچے ہے اور انہوں نے اس کی سفیدی کی۔ گنبد اور اس کی تمام دیواریں باہر سے پلاسٹر کے ساتھ۔ حجرے کے فرش سے ہلال کے آغاز تک گنبد کی اونچائی تقریباً 9 میٹر تھی اور یہ شوال 881 ہجری میں مکمل ہوا۔ ^[104] اس گنبد کے اوپر جنوبی جانب حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی قبر کی سطح پر ایک چھوٹا سا طاق (سوراخ) ہے اور اس پر روشنی کے تار کا جال ہے جو پرندوں کو اس میں گرنے سے روکتا ہے، اور اس کی سطح پر سبز گنبد میں ایک اور جگہ ہے۔ ^[105]

نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم، ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہ کے جسم کو چرانے کی کوشش

اسلامی تاریخ کی کتابوں میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حجرے میں مدفون تین قبروں کو چرانے کی پانچ کوششیں بیان کی گئی ہیں، جن میں،

پہلی کوشش: اور وہ پانچویں صدی ہجری کے شروع میں الحاکم العبیدی " الحکیم بِامر اللہ " کے اشارے سے اور ابو الفتوح کے ہاتھ سے اسے منتقل کر کے۔ مصر اور اس کا اختتام ایک ہوا کے ساتھ ہوا جس نے زمین کو تقریباً اپنی طاقت سے ہلا دیا، چنانچہ ابو الفتوح کو معلوم ہوا کہ وہ غلط تھا، اس لیے وہ توبہ کرتے ہوئے مصر واپس چلا گیا۔ ^[106]
دوسری کوشش: یہ بھی الحاکم العبیدی کے حکم پر، " الحکیم بن عمرو اللہ " نے لوگوں کو بھیجا، تو وہ لوگ مسجد نبوی کے قریب ایک مکان میں رہنے لگے، اور زمین کے نیچے کھدائی کی۔ قبر تک پہنچے تو لوگوں نے ان کا معاملہ دریافت کیا اور انہیں قتل کر دیا۔ ^[107]
تیسری کوشش: جس کا منصوبہ کچھ عیسائی بادشاہوں نے بنایا تھا، اور سلطان نورالدین زنگی کے دور میں 557 ہجری میں دو مراکشی عیسائیوں نے اس پر عمل کیا تھا۔ اور تاریخ کی کتابوں میں لکھا ہے کہ سلطان نورالدین زنگی نے اپنی نیند میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو ان دو آدمیوں کے بارے میں بتاتے ہوئے دیکھا تو وہ مدینہ تشریف لائے اور ان کے معاملات کا پتہ چلا اور وہ ایک تہہ خانے کھود رہے تھے کہ کمرے تک پہنچ گئے، چنانچہ وہ انہیں قتل کرنے کا حکم دیا. ^[107] اس کے بعد نورالدین زنگی نے چوری کی کسی بھی کوشش کو روکنے کے لیے تینوں قبروں کے گرد سیسے کی ٹھوس خندق تعمیر کرنے کا حکم دیا۔
چوتھی کوشش: اور وہ سنہ 578 ہجری میں ہے جب لیونٹ کے عیسائیوں کا ایک گروہ بحیرہ احمر تک پہنچ گیا تھا اور اس نے بہت سے مسلمانوں کو قتل کر دیا تھا، وہ مدینہ جا کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی لاش کو نکالنے کا ارادہ رکھتے تھے۔ قبر، خواہ وہ مدینہ کے قریب ہی کیوں نہ ہوں، مصر کے لوگوں نے ان کو پکڑ لیا، انہیں قتل کر دیا اور دوسروں کو گرفتار کر لیا۔ ^[108]
پانچویں کوشش: ساتویں صدی ہجری کے وسط میں جب شام سے حلب کے 40 آدمیوں نے ابوبکر اور عمر بن الخطاب کی لاشیں نکالنے کی کوشش کی تو انہوں نے مدینہ کے امیر کو بہت زیادہ رقم دی اور ان سے کہا۔ انہیں کمرہ کھولنے کے قابل بنائیں۔ جب وہ حجرہ نبوی کے قریب پہنچے تو زمین نے انہیں نگل لیا۔ ^[109]

مسجد نبوی کے دیگر مقامات

نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا منبر

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے بارے میں فرمایا: میرے گھر اور منبر کے درمیان جنت کے باغوں میں سے ایک کنڈرگارٹن ہے اور میرا منبر میرے تالاب پر ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پہلے کھجور کے درخت کے تنے پر تبلیغ کیا کرتے تھے اور پھر ان کے لئے منبر بناتے تھے اور اس پر تبلیغ کرنا شروع کر دیتے تھے، بخاری نے جابر سے اپنی صحیح میں بیان کیا ہے: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جمعہ کے دن ایک درخت یا کھجور کے درخت پر کھڑے ہوتے تھے، اور انصار میں سے ایک عورت یا مرد کہتے تھے: یا رسول اللہ، کیا ہم آپ کے لئے منبر نہیں بناتے؟ اس نے کہا: اگر تم چاہو تو۔ چنانچہ انہوں نے اس کے لیے منبر بنایا اور جب جمعہ کا دن تھا تو اسے منبر کی طرف دھکیل دیا گیا اور کھجور کے درخت نے لڑکے کی چیخ و پکار کی اور پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نیچے آئے اور اس کے ساتھ اس لڑکے کے لیے کراہتے ہوئے کہا: وہ اس وقت ذکر سے جو کچھ سن رہی تھی اس کے لیے رو رہی تھی۔ تنے کے اس کی جگہ ایک سلنڈر کھڑا ہونے کے بعد مصنوعی سلنڈر ، یعنی مطبہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس منبر کی حرمت کی وجہ سے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان لوگوں کے خلاف گناہ کیا جنہوں نے ان سے قسم کھائی تھی، جیسا کہ انہوں نے کہا تھا: "کوئی بھی غلام یا قوم اس منبر پر گنہگار کے دائیں طرف، یہاں تک کہ دوسرے ہاتھ پر بھی قسم نہیں کھائے گی، جب تک کہ اسے برطرف نہ کر دیا جائے۔"^[110]^[111]^[112]

فائل:منبر النبي محمد.jpg

روضہ رسول

یہ مسجد مسجد نبوی میں منبر اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے کمرے کے درمیان واقع ہے اور مسلمانوں کے لئے اس کی فضیلت میں سے ایک یہ ہے کہ بخاری نے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے اپنی صحیح میں نقل کیا ہے: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میرے گھر اور منبر کے درمیان جنت کے باغوں میں سے ایک کنڈرگارٹن ہے اور میرا منبر میرے تالاب پر ہے۔ یہ منبر سے کمرے تک تقریبا 26.5 میٹر لمبا ہے اور اب مسجد کے باقی قالینوں سے مختلف سبز قالینوں سے نشان زد ہے۔

صفت یا بینچ

قبلہ کعبہ میں تبدیل ہونے کے بعد حضور اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے شمالی دیوار پر چھت کی تعمیر کا حکم دیا جو مسجد کے عقبی حصے میں بن گئی اور اس جگہ کو بے گھر یا خاندان ی اجنبیوں کے اترنے کے لیے تیار کیا گیا اور ان سے صحابہ کرام کی صفت کے لوگ منسوب کیے گئے جن میں سب سے مشہور ابو ہریرہ ہیں۔ اس صفت کے لوگوں کا زیادہ تر کام یہ تھا کہ وہ قرآن اور شرعی احکام رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے سیکھیں یا ان لوگوں سے جن کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسا کرنے کا حکم دیا ہے، اور اگر کوئی چھاپہ آئے گا تو ان میں سے زیادہ تر اس میں جہاد کے لیے نکلیں گے۔ زیادہ تر اقوال اس بات پر متفق ہیں کہ تقریبا چار سو صحابہ اس صفت سے جڑے ہوئے تھے، تقریبا 9 سال میں ابو ہریرہ کہتے ہیں: "میں نے اپنے ساتھ تین سو سے زیادہ صفات میں دیکھا، پھر میں نے ان میں سے ہر ایک کو گورنر یا شہزادے کے طور پر دیکھا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے کہا کہ جب وہ ایک دن ان کے پاس سے گزرے اور دیکھا کہ وہ کیا ہیں"۔

کنواں

یہ مدینہ کے کنوؤں میں سے ایک ہے، یہ صحابی ابو طلحہ انصاری کی ملکیت ہے، اور جب آیت نازل ہوئی (جب تک تم اپنی پسند کا خرچ نہیں کرو گے) تو ابو طلحہ نے اس پر یقین کیا، اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم اس کے پانی کو اذیت دے رہے تھے، اور اب یہ شاہ فہد کے دروازے کے قریب شمال کی طرف سے مسجد نبوی کے اندر واقع ہے۔^[113]

خوخا ابو بکر

آڑو ایک چھوٹا سا دروازہ ہے ، اور اس کی اصل دیوار میں کھلنا ہے۔ بکر کا آڑو مسجد کے مغرب میں منبر کے قریب تھا۔ جب عمر بن خطاب نے ابو بکر کے گھر کو مسجد میں متعارف کرایا تو اس نے الخوخا کو اس کی پہلی جگہ پر رکھا۔ مجیدیہ فن تعمیر میں یہ دروازہ (الخوخہ) ایک گودام میں کھلتا تھا اور اس کی جگہ پہلے سعودی فن تعمیر کے دوران الصدیق کا دروازہ تھا جس سے ملحقہ تین دروازے ہیں اور جنوبی دروازہ ابوبکر کا کھوخا ہے۔^[114]

مسجد نبوی کی لائبریری

مسجد نبوی کی لائبریری 1352ہجری بمطابق 1933ء میں مدینہ منورہ میں اس وقت کے ڈائریکٹر اوقاف جناب عبید مدنی کی تجویز پر قائم کی گئی تھی اور اس کے پہلے ڈائریکٹر جناب احمد یاسین الخیری تھے۔ لائبریری میں کچھ کتابیں موجود ہیں جو لائبریری کے قیام کی تاریخ سے پہلے کی ہیں، جیسے شیخ محمد العزیز الوزیر کی لائبریری، جسے 1320 ہجری میں روک دیا گیا تھا، اور یہ ان کتابوں میں سے ایک ہے جو اس کے قیام کے بعد لائبریری میں متعارف کرائی گئیں، اور معزز کنڈرگارٹن میں کتابیں موجود تھیں، جن میں سے کچھ لائبریری کے قیام کی تاریخ سے جدید تاریخ رکھتی ہیں۔ کتاب "عرب بک کیسز" کے مصنف کا کہنا ہے کہ مسجد نبوی کی لائبریری 13 رمضان 886 ہجری کو مسجد نبوی میں آگ لگنے سے پہلے بنائی گئی تھی، جہاں قرآن کی الماریاں اور کتابیں اس آگ میں جل گئی تھیں، اور الماریوں میں قیمتی کتابیں اور عظیم قرآن شامل تھے۔ لائبریری کا مقام اس وقت مسجد نبوی کے اندر ہے، جہاں مسجد نبوی میں آنے والے تمام زائرین کو لائبریری اور اس میں فراہم کی جانے والی خدمات سے فائدہ اٹھانے کی اجازت ہے۔^[115]

موذن ستون

اسے "المقبریہ" کہا جاتا ہے، جو وہ کیبن ہے جس پر موذن اس وقت کھڑا ہے، اور منبر کے شمال میں واقع ہے، اور یہ ستون پر مبنی ایک اونچا مربع سنگ مرمر کا بینچ ہے۔ یہ دکا سلطان قتابے کے دور حکومت سے موجود ہے ، اور 1982 میں اس کی توسیع کی گئی تھی۔

جنت البقیع

یہ پیغمبر اسلام کے زمانے سے مدینہ کے لوگوں کا مرکزی قبرستان ہے ، اور مسجد نبوی کی دیوار کے جنوب مشرقی حصے کے سامنے واقع ہے ، اور اس کا موجودہ رقبہ 180،000 مربع میٹر ہے۔ اس میں شہر کے ہزاروں لوگوں کی باقیات اور ہمسایوں اور زائرین سے مرنے والوں کی باقیات شامل ہیں یا گزشتہ صدیوں میں صحابہ کرام کی قیادت میں ان کی لاشوں کی منتقلی شامل ہے، جیسا کہ بیان کیا گیا ہے کہ اس میں دس ہزار صحابہ دفن ہوئے ہیں، جن میں عثمان بن عفان، خلفائے راشدین میں سے تیسرے اور اہل ایمان کی زیادہ تر مائیں، حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی بیویاں، ان کی بیٹی فاطمہ زہرا، ان کے چچا، ان کے چچا محمد بن عباس، ان کے چچا حسن بن عباس، ان کے چچا محمد بن عباس اور ان کے چچا محمد بن عباس شامل ہیں۔ اور جعفر صادق۔

مسجد نبوی کے امام

"امام" کے ائمہ، وہ ہیں جس کی نماز میں اقتداء کی جاتی ہے، اور مسلمانوں کے لیے نماز کی اہمیت کو دیکھتے ہوئے، فقہاء نے اسے ان کاموں میں سے ایک سمجھا ہے جو ریاست کے حکمران کے لیے ضروری ہے، خاص طور پر بڑی مساجد میں۔ . مکہ میں مسجد نبوی اور عظیم الشان مسجد کے ائمہ کی ایک خاص حیثیت ہے جو مسلمانوں میں دو مساجد کی حیثیت سے پیدا ہوتی ہے۔ ^[116]

عہد نبوی کے دور میں

نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں، وہ خودمسجد کے امام تھے، اور کسی اور نے مسجد نبوی میں لوگوں کی امامت نہیں کی، سوائے اس کے کہ جب وہ بیمار ہو گئے، جب انہوں نے حکم دیا کہ ابوبکر الصدیق لوگوں کی امامت کریں۔ ^[117] جہاں تک اپنی فتوحات کا معاملہ ہے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم عبداللہ بن ام مکتوم (پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں مؤذن) کو مدینہ پر مقرر کرتے تھے تاکہ لوگوں کو مسجد میں نماز پڑھائیں، اور یہ عام طور پر تھا۔ ^[118]

خلفائے راشدین کے دور میں

اموی دور میں امامت کی ذمہ داری مدینہ اور مکہ کے شہزادوں کے سپرد تھی۔ اور یزید بن معاویہ کے دور میں ( 64 ہجری - 73 ہجری بمطابق 683 - 692 ہجری ) ، عبداللہ بن الزبیر نے مکہ کا کنٹرول سنبھالا اور اس میں لوگوں کی رہنمائی کی ، پھر مدینہ کا کنٹرول سنبھال لیا ، اور اسے اپنا گورنر بنایا ، تو اس کا کارکن وہی تھا جو مسجد نبوی میں لوگوں کی امامت کرتا تھا۔ اموی دور کے مشہور ائمہ میں سے ایک مسجد نبوی کے امام تھے، پیرو سعید بن المسیب المخزومی ، جو اپنے وقت کے سب سے زیادہ علم رکھنے والے افراد میں سے تھے، اور انہیں فقہاء کا فقیہ کہا جاتا تھا۔ . ^[119]

عباسی دور میں

عباسی ریاست کے دوران، ائمہ کی حیثیت ان کرداروں سے متاثر ہوئی جس سے وہ گزرے۔ طاقتور خلفاء کے دور میں، ذرائع نے ائمہ کے معاملے میں کسی سیاسی یا نظریاتی اثرات کا حوالہ نہیں دیا، لیکن اس دور کو عباسیوں کے خلاف بغاوتوں، خاص طور پر علویوں کی طرف سے، جیسے محمد ال کے انقلاب کے ذریعہ وقف کیا گیا تھا۔ نفس الزکیہ 145ھ/762ء میں خلیفہ المنصور کے دور حکومت میں، جس کے دوران النفس الزکیہ مدینہ کو کنٹرول کرنے اور اس پر عباسیوں کو قید کرنے میں کامیاب ہوا، پھر اس نے مدینہ کے چبوترے کو کنٹرول کیا، لیکن اس کا انقلاب اس کے خاتمے اور عباسیوں کے پاس شہر کی واپسی کے ساتھ ختم ہوا۔ امام مالک بن انس (جن کی طرف مالکی مکتبہ منسوب کیا جاتا ہے) اس دور میں ظاہر ہونے والے سب سے ممتاز ائمہ کی نمائندگی کرتے ہیں، اور وہ بعض عباسی خلفاء، جیسے المنصور کی پالیسی پر سخت موقف رکھتے تھے۔ اور جب عباسی دور میں یہ شہر آزاد ریاستوں مثلاً طولونید اور اخشیدوں کے تابع ہوا تو ان کا کنٹرول برائے نام تھا اور عباسیوں کے ساتھ منبروں پر ان کے نام کے ذکر سے زیادہ نہیں تھا، اور انہوں نے مداخلت نہیں کی۔ ^[120]

لیکن جب فاطمی نمودار ہوئے تو وہ شہر پر قابو پانے میں کامیاب ہو گئے، جہاں انہوں نے عباسی گورنر کو بے دخل کر دیا اور عباسیوں کے سیاہ جھنڈے نیچے کر دیے گئے، اور اس کی جگہ پر انہوں نے امارت اور حرم کے میناروں پر سفید جھنڈے گاڑ دیے، اور خطبہ مکہ اور مدینہ میں فاطمیوں کو منتقل کیا گیا اور ائمہ کی حیثیت متاثر ہوئی۔ ان اثرات میں سب سے نمایاں شیعہ فرقہ کی ترقی اور اس کا بڑھتا ہوا اثر تھا۔ پھر ایوبیوں نے حجاز پر قابو پانے اور 1167 ہجری کے مطابق 563 ہجری میں فاطمی ریاست کو ختم کرنے میں کامیاب ہو گئے، چنانچہ یہ شہر عباسیوں کے پاس واپس آ گیا، اور عباسی خلیفہ کے ساتھ جمعہ کے خطبہ میں ایوبیوں کا نام آیا۔ فاطمی دور میں جن اہم ترین خاندانوں سے نماز کے امام مدینہ میں نمودار ہوئے، ان میں سنان خاندان، حسینی رئیس ہیں۔ ^[121]

مملوک دور میں

مملوک دور کے آغاز میں، مسجد کے امام سنان بن عبد الوہاب بن نمیلا کے خاندان سے تھے، جو حسینی بزرگوں میں سے ایک، شیعہ مسلک کے پیروکار، شہر کے حکمران اور اس وقت کے سنی تھے ۔ زمانے میں کوئی مبلغ یا امام نہیں تھا۔ اور سنی شیعہ امام کے پیچھے نماز پڑھنے سے پرہیز کرتے تھے، جیسا کہ وہ اپنے سنی اماموں کے پیچھے نماز پڑھ رہے تھے، جس کی وجہ سے مملوک ریاست نے مداخلت کرتے ہوئے سن 682 ہجری بمطابق 1283ء میں سنان خاندان سے خطبہ لیا اور اسے امام کے سپرد کیا۔ سنی، اور امام حسینی امراء کے ہاتھ میں رہے۔ سلطان محمد بن قولون کے دور میں اس نے عدلیہ کے کردار کو امامت میں شامل کیا۔ اور اس زمانے میں اہل سنت کے درمیان امامت، بیان بازی اور عدلیہ کے انچارجوں کے لیے شافعی مکتب فکر کے پیروکار ہونے کا رواج تھا۔ سنہ 775 ہجری میں، 1373 کی مناسبت سے، جج محب الدین ابن ابی الفضل النویری کو مدینہ کا قاضی مقرر کیا گیا، مسجد نبوی میں تبلیغ اور نماز کی امامت کی۔ ^[122]

مملوک دور میں سرکاری لباس ان لوگوں کے لیے تھا جو امام کی پیروی کرتے تھے اور سیاہ رنگ میں بیان بازی کرتے تھے، لہٰذا لباس کالا، پگڑی سیاہ، اور طلسان (اسکارف) سیاہ ہے۔ مملوکوں نے مسجد نبوی میں امامت کی شرائط کے اندر فقہا کی تمام ائمہ میں جو شرط رکھی ہے اس میں یہ بھی شامل کیا کہ امام قراء ت کی سائنس اور دینی فرائض کے علم سے پوری طرح واقف ہو۔

عثمانیوں کے دور میں

عثمانی دور میں، مسجد نبوی کے ائمہ بیان بازی سے آزاد تھے، لیکن شہر کے کچھ قابل ذکر لوگوں نے ان کو یکجا کرنے میں کامیاب ہو گئے، اور عثمانیوں نے ائمہ کے کپتان کا عہدہ پیدا کیا، جو کہ اس مقام سے کم حیثیت رکھتا ہے۔ حرم کے شیخ جہاں تک مبلغین کے شیخ کا تعلق ہے تو وہ امامت اور خطبہ کی نگرانی کرتا تھا اور اس منصب کے لیے ضروری تھا کہ وہ ان پر عمل کرتا اور کافی تجربہ حاصل کرتا۔ عثمانیوں نے مسجد نبوی میں امامت اور بیان بازی سے متعلق کاموں کا خیال رکھا، جیسے جلانے والا، معراج کرنے والا، بات چیت کرنے والا، جھنڈا اٹھانے والا، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے محراب کا قالین پھیلانے والا۔ سلطنت عثمانیہ نے خاص طور پر رمضان میں اماموں کو فراخدلی سے تنخواہیں فراہم کیں۔ عثمانی دور میں ائمہ سے متعلق انتظامی انتظامات میں جو بات قابل ذکر ہے وہ یہ ہے کہ حنفی ائمہ دیگر فرقوں سے ممتاز ہیں۔ وہ سب سے زیادہ تعداد میں تھے۔ جہاں تک سب سے نمایاں خاندانوں کا تعلق ہے جن سے عثمانی دور میں مدینہ میں ائمہ اور مبلغین کا ظہور ہوا، وہ یہ ہیں: العرکلی خاندان، الازہری خاندان، البرزانجی خاندان، الجامع خاندان، الحجر۔ خاندان، الخیاری خاندان، اور السمہودی خاندان۔ ^[123]

سعودی دور میں

جدید سعودی ریاست کے دور میں، شاہ عبدالعزیز آل سعود سے شروع ہو کر، ملک کے عوام یا حرمین شریفین کے پڑوسیوں کے علماء امامت کر رہے تھے، کیونکہ ائمہ کا انتخاب ریاست کے علماء کی سفارش سے کیا جاتا تھا۔ امام کے لیے شاہ عبدالعزیز نے 1977 میں مسجد نبوی کے لیے "دو مقدس مساجد کی انتظامیہ" کے نام سے ایک خصوصی انتظامیہ قائم کی، پھر، 1986 میں، اس کا نام تبدیل کر کے " مسجد نبوی کے امور کے لیے جنرل پریذیڈنسی" رکھ دیا گیا۔ مسجد ۔" اس انتظامیہ کو جو اہم ترین کام تفویض کیے گئے ہیں ان میں امام کا تقرر، اس کے لیے مناسب شرائط کا تعین، نماز کا اہتمام کرنا، ہر امام کے لیے ایک خاص نظام الاوقات بنانا، اس کی نماز کی فرضیت، اور خطبات کے لیے بھی شیڈول بنانا، اور یہ معاملہ ہم آہنگی کے ساتھ کیا جاتا ہے، بشرطیکہ ہر امام کے پاس متبادل متبادل ہو۔ اور سعودی دور میں زیادہ تر ائمہ عدلیہ میں کام کرتے تھے، اور سعودی دور میں مسجد نبوی میں امامت سنبھالنے والے پہلے شخص شیخ الحامد بردان تھے۔ سعودی دور کے آغاز میں دو مقدس مساجد کی امامت کرنے والوں میں سے اکثر کا تعلق سعودی ملک سے باہر سے تھا۔مصر سے تعلق رکھنے والے شیخ محمد بن عبدالرزاق حمزہ مدینہ میں مسجد نبوی کے امام اور مبلغ تھے۔ ^[124]

مسجد نبوی کے مؤذنین

ان کی تعداد 15 ہے، اور وہ یہ ہیں: ^[125]

حضرت بلال حبشیؓ
كامل بن صالح بن احمد نجدى.
مصطفى بن عثمان بن حسن نعمانى.
عبد المطلب بن صالح بن احمد نجدى.
عصام بن حسين بن عبد الغنى بخارى.
عبد الرحمن بن عبد الإله بن إبراهيم خاشقجي (شيخ المؤذنين).
عمر بن يوسف بن محمد كمال۔
سامي بن محمد حسن ديولی۔
فيصل بن عبد الملك بن محمد سعيد نعمان۔
سعود بن عبد العزيز بن حسين بخاری۔
محمد بن ماجد بن حمزة حكيم۔
إياد بن أحمد بن عباس شكری۔
أشرف بن محمد بن حمزة عفيفی۔
عبد المجيد بن سلامة بن عودة السريحی۔
عمر بن نبيل سنبل۔

مسجد نبوی کی اہمیت

اسلام میں حرم المکی کے بعد سب سے زیادہ اہمیت اسی حرم النبوی کو حاصل ہے۔

قرآن مجید میں

قرآن کریم کی سورۃ التوبہ میں مسجد نبوی کی طرف اشارہ اس آیت میں ملتا ہے:

لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِين

ترجمہ:جو مسجد پہلے روز سے ہی تقویٰ کی بنیاد پر بنائی گئی ہے وہ اس بات کے لیے زیادہ موزوں ہے کہ تم اس میں (عبادت کے لیے) کھڑے ہو، اس میں ایسے لوگ (عبادت کرنے) آتے ہیں جو پاک رہنا پسند کرتے ہیں اور اللہ تعالیٰ پاک رہنے والوں سے محبت کرتا ہے۔

احادیث میں

اس مسجد کی اہمیت کا اندازہ رسول ﷺ کی درج ذیل احادیث سے لگایا جاسکتا ہے:

عن جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال صَلَاةٌ في مَسْجِدِي أَفْضَلُ من أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إلا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وَصَلَاةٌ في الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَفْضَلُ من مِائَةِ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ۔^[126]

حضرت جابر () سے روایت ہے كہ رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمايا کہ ميرى اس مسجد ميں نماز (اجر كے اعتبار سے )دوسرى مساجد ميں نماز پڑهنے سے ايك ہزار گنا افضل ہے، سوائے مسجد حرام كے اور مسجد حرام ميں نماز پڑهنا اس كے سوا مساجد ميں ايك لاكھ نمازيں پڑهنے سے افضل ہے۔

ایک اور جگہ فرمایا:

لاَ تَشُدُّوا الرِّحَالَ إِلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ مَسْجِدِى هَذَا وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْمَسْجِدِ الأَقْصَى

ترجمہ:تین مساجد کے علاوہ کسی دوسری مسجد کا (زیادہ ثواب حاصل کرنے کی نیت سے ) سفر اختیار نہ کیا جائے۔ یعنی مسجد الحرام،مسجد النبوی اور مسجد الاقصیٰ

ایک اور حدیث ہے :

مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي

یعنی کہ آپ ﷺ کے منبر شریف اور حجرہ مبارک کا درمیانی حصّہ جنت کے باغوں میں سے ایک باغ ہے۔

مسجد نبوى كا مقام

رسول اللہ ﷺ نے اسی مسجد کے سنگریزوں پر بیٹھ کر معاشرہ کے تمام مسائل کو قرآن کریم کی روشنی میں حل فرمایا۔ آپ کی تمام اصلاحی اور تعمیری سرگرمیاں یہیں سے انجام پاتی تھیں۔ سینکڑوں مہاجرین کی اس چھوٹی سی بستی میں منتقل ہونے کے نتیجہ میں آبادی کے مسائل تھے اور ان نووارد افراد کو معاشرے میں ضم کرنے کے مسائل تھے۔ اس مسئلہ کو مسجد نبوی کے صحن میں بیٹھ کر مواخات کی شکل میں حل کیا گیا۔ نئی مملکت کے تمام سیاسی مسائل کے حل اور قانون سازی کے لیے اس مسجد نے پارلیمنٹ ہاوس کا کردار ادا کیا۔ عدالتی فیصلوں کے لیے اسی مسجد نے سپریم کورٹ کا کردار ادا کیا۔ ہر قسم کی تعلیمی کارروائیاں اسی مسجد سے سر انجام پانے لگیں۔ تمام رفاہی کاموں کا مرکز یہی مسجد قرار پائی۔ تجارت و زراعت کے مسائل کے لیے یہی کامرس چیمبر اور یہی ایگریکلچر ہاوس قرار دیا گیا۔ دفاعی اقدامات اور جنگی حکمت عملی کے لیے بھی یہی مسجد بطور مرکز استعمال ہونے لگی۔ رسول اللہ ﷺ نے جب کسی علاقے میں جہاد کے لیے لشکر روانہ کرنا ہوتا تو اسی مسجد سے اس کی تشکیل کی جاتی اور ایک موقع پر مجاہدین نے جہاد کی تربیت کا مرحلہ بھی اس مسجد کے صحن میں مکمل کیا۔ حضرت عائشہ ا فرماتی ہیں کہ حبشہ کے کچھ لوگ آئے ہوئے تھے اور عید کے روز مسجد نبوی کے صحن میں وہ نیزہ بازی کی مشق کر رہے تھے جسے میں نے رسول اللہ ﷺ کی اوٹ میں کھڑے ہوکر دیکھا۔ رسول اللہ ﷺ نے مسجد ومدرسہ کو مسلم معاشرہ کا محور بنا دیا تھا اور مسجد ومدرسہ کا کردار زندگی کے ہر شعبہ پر محیط تھا، جس کے نتیجے میں دیکھتے ہی دیکھتے صدیوں کے الجھے ہوئے تمام مسائل حل ہو گئے اور مدینہ منورہ کا معاشرہ دنیا کے لیے ایک عظیم الشان مثال بن گیا۔

رسول اکرم ﷺ نے مسجد نبوی کو صرف عبادت کی جگہ قرار نہیں دیا بلکہ اس سے لوگوں کی سماجی، سیاسی، علمی اور زندگی کے دیگر امور سے متعلق مسائل کے حل کے لیے بھی استفادہ کرتے تھے اسی لیے یہ مسجد مسلمانوں کے لیے انتہائی اہمیت کی حامل ہے۔ برسوں سے لاکھوں مسلمان مسجد نبوی اوراس کے احاطے میں واقع روضہ نبوی کی زیارت کے لیے نہایت عقیدت و احترام اور ذوق و شوق کے ساتھ مدینے جاتے ہیں ۔

تصاویر

مسجد نبوی، مدینہ منورہ
مسجد نبوی، مدینہ منورہ
مسجد نبوی، مدینہ منورہ
مسجد نبوی، مدینہ منورہ
مسجد نبوی، مدینہ منورہ
مسجد نبوی، مدینہ منورہ
مسجد نبوی، مدینہ منورہ
مسجد نبوی، مدینہ منورہ
مسجد نبوی، مدینہ منورہ
مسجد نبوی، مدینہ منورہ
پرانا محراب مسجد نبوی، مدینہ منورہ

مزید دیکھیے

شیخ محمود خلیل القاری

بیرونی روابط

حوالہ جات

↑ Google maps۔ "Location of Masjid an Nabawi"۔ Google maps۔ اخذ شدہ بتاریخ 24 ستمبر 2013
↑ "البدايات الأولى لدخول الكهرباء للمملكة السعودية."۔ 01 اکتوبر 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 جولا‎ئی 2023
↑ Ariffin 2005, pp. 88–89, 109
↑ Ariffin 2005, pp. 88–89, 109
^ ^ا ^ب وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى، السمهودي، ج1، ص249-275، دار الكتب العلمية، ط1.
↑ الطبقات الكبرى، ابن سعد، ج1، ص239.
↑ تاريخ المسجد النبوي الشريف، محمد إلياس عبد الغني، ص39-42، ط1996.
↑ بوابة الحرمين الشريفين - أبواب المسجد النبوي
↑ فتح الباري، ابن حجر العسقلاني، ج7، ص266.
↑ دلائل النبوة، البيهقي، ج2، ص542.
↑ سنن الترمذي، 5/3703.
↑ وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى، السمهودي، ج2، ص67-81، دار الكتب العلمية، ط1.
^ ^ا ^ب وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى، السمهودي، ج2، ص67-81، دار الكتب العلمية، ط1.
↑ تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة، أبو بكر المراغي، ص46-47.
↑ وفاء الوفا بتاريخ دار المصطفى، السمهودي ج2، ص497-498.
^ ^ا ^ب وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى، السمهودي، ج2، ص81-89، دار الكتب العلمية، ط1.
↑ تاريخ المسجد النبوي الشريف، محمد إلياس عبد الغني، ص43-46، ط1996.
↑ تاريخ الإسلام، الذهبي، ج6، ص31.
^ ^ا ^ب ^پ ^ت وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى، السمهودي، ج2، ص89-105، دار الكتب العلمية، ط1.
↑ تاريخ المسجد النبوي الشريف، محمد إلياس عبد الغني، ص47-48، ط1996.
↑ وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى، السمهودي، ج2، ص105-108، دار الكتب العلمية، ط1.
↑ المدينة المنورة تطورها العمراني وتراثها المعماري، صالح لمعي مصطفى، ص75-79، دار النهضة.
^ ^ا ^ب وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى، السمهودي، ج2، ص150-155، دار الكتب العلمية، ط1.
^ ^ا ^ب وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى، السمهودي، ج2، ص150-155، دار الكتب العلمية، ط1.
^ ^ا ^ب وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى، السمهودي، ج2، ص175-185، دار الكتب العلمية، ط1.
↑ "موسوعة المدينة المنورة: قباب المسجد النبوي الشريف."۔ 04 مارچ 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 جولا‎ئی 2023
↑ المدينة المنورة تطورها العمراني وتراثها المعماري، صالح لمعي مصطفى، ص84، دار النهضة.
↑ موقع الحج والعمرة: المسجد النبوي الشريف في العهد العثماني التركي.
↑ "موسوعة المدينة المنورة: قباب المسجد النبوي الشريف."۔ 04 مارچ 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 جولا‎ئی 2023
^ ^ا ^ب فصول من تاريخ المدينة المنورة، علي حافظ، ص87-88، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.
↑ تاريخ المسجد النبوي الشريف، محمد إلياس عبد الغني، ص65-69، ط1996.
↑ تاريخ المسجد النبوي الشريف، محمد إلياس عبد الغني، ص65-69، ط1996.
↑ تاريخ المسجد النبوي الشريف، محمد إلياس عبد الغني، ص65-69، ط1996.
↑ تاريخ المسجد النبوي الشريف، محمد إلياس عبد الغني، ص71-102، ط1996.
↑ تاريخ المسجد النبوي الشريف، محمد إلياس عبد الغني، ص71-102، ط1996.
↑ جريدة الشرق الأوسط: شؤون المسجد النبوي الشريف تعلن اكتمال مشروع المظلات العملاقة. آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ classic.aawsat.com (Error: unknown archive URL) تاريخ الوصول 14 يوليو 2013. ^{[مردہ ربط]}
↑ جريدة العربية: الملك عبد الله يأمر بتنفيذ توسعة كبرى للحرم النبوي. تاريخ الوصول 14 يوليو 2013. آرکائیو شدہ 2016-03-04 بذریعہ وے بیک مشین
↑ المدينة نيوز: أكبر توسعة للمسجد النبوي. تاريخ الوصول 14 يوليو 2013. آرکائیو شدہ 2015-09-28 بذریعہ وے بیک مشین
↑ بوابة الحرمين الشريفين: عمارة وتوسعة المسجد النبوي
↑ فتح الباري، ابن حجر العسقلاني، ج1، ص96.
↑ الدر الثمين، غالي محمد الشنقيطي، ص22.
↑ البداية والنهاية، ابن كثير، ج6، ص131.
↑ وصف المدينة المنورة، علي بن موسى، ص60.
↑ عمدة الأخبار في مدينة المختار، أحمد بن عبد الحميد العباسي، ص137.
↑ تاريخ المسجد النبوي الشريف، محمد إلياس عبد الغني، ص104-111، ط1996.
↑ تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة، أبو بكر المراغي، ص46-47.
↑ تاريخ المسجد النبوي الشريف، محمد إلياس عبد الغني، ص104-111، ط1996.
↑ تاريخ المسجد النبوي الشريف، محمد إلياس عبد الغني، ص104-111، ط1996.
^ ^ا ^ب مرآة الحرمين، إبراهيم رفعت باشا، ج1، ص469-470.
^ ^ا ^ب أخبار مدينة الرسول، ابن النجار، ص69-94.
↑ كتاب المناسك، حمد الجاسر، ص384، دار اليمامة.
↑ نزهة الناظرين، جعفر بن إسماعيل البزنجي، ص82-84، المطبعة الجمالية.
↑ المدينة المنورة في التاريخ، عبد السلام حافظ، ص75-76، دار التراث.
↑ تاريخ المسجد النبوي الشريف، محمد إلياس عبد الغني، ص71-102، ط1996.
^ ^ا ^ب خلاصة الوفا بتاريخ دار المصطفى، السمهودي، ص339-344، المكتبة العلمية.
↑ سنن أبي داود، ج2، ص462.
↑ خلاصة الوفا بتاريخ دار المصطفى، السمهودي، ص339-344، المكتبة العلمية.
↑ التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة، السخاوي، ج1، ص50، مطبعة السنة المحمدية.
↑ وفاء الوفا بتاريخ دار المصطفى، السمهودي ج2، ص681
↑ فصول من تاريخ المدينة المنورة، تأليف: علي حافظ، ص91-93، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.
↑ خلاصة الوفا بتاريخ دار المصطفى، السمهودي، ص630، المكتبة العلمية.
↑ أخبار مدينة الرسول، ابن النجار، ص108.
↑ فصول من تاريخ المدينة المنورة، علي حافظ، ص78-81، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.
↑ فصول من تاريخ المدينة المنورة، علي حافظ، ص78-81، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.
↑ فصول من تاريخ المدينة المنورة، علي حافظ، ص78-81، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.
↑ عمدة الأخبار في مدينة المختار، أحمد بن عبد الحميد العباسي، ص109.
↑ فصول من تاريخ المدينة المنورة، علي حافظ، ص78-81، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.
↑ تاريخ المسجد النبوي الشريف، محمد إلياس عبد الغني، ص65-69، ط1996.
↑ فصول من تاريخ المدينة المنورة، علي حافظ، ص69-71، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.
↑ صحيح البخاري، رقم: 502.
↑ الفتاوى، تأليف: ابن تيمية، ج1، ص70.
↑ أخبار المدينة، ابن زبالة، تحقيق: صلاح عبد العزيز زين سلامة، ص100، مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة، ط2003.
↑ الكعبة المعظمة والحرمان الشريفان عمارة وتاريخاً، عبيدالله محمد أمين كردي، ص251.
↑ المعجم الأوسط، الطبراني، حديث رقم: 866، تحقيق محمود الطحان، ج1، مكتبة المعارف، 1985، 475-476.
↑ "مجلة الحجاز: أسطوانة عائشة رضي الله عنها، عمر حريق."۔ 27 اپریل 2011 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 جولا‎ئی 2023
↑ فصول من تاريخ المدينة المنورة، تأليف: علي حافظ، ص69-71، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.
↑ فصول من تاريخ المدينة المنورة، علي حافظ، ص69-71، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.
↑ فصول من تاريخ المدينة المنورة، علي حافظ، ص69-71، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.
↑ فصول من تاريخ المدينة المنورة، علي حافظ، ص69-71، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.
↑ فصول من تاريخ المدينة المنورة، علي حافظ، ص69-71، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.
↑ فصول من تاريخ المدينة المنورة، علي حافظ، ص69-71، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.
↑ عمارة وتوسعة المسجد النبوي الشريف عبر التاريخ، ناجي بن محمد حسن عبد القادر الأنصاري، ص68-73، ط1996.
↑ البداية والنهاية، ابن كثير، ج5، صفة قبر النبي
↑ الطبقات الكبرى، ابن سعد، ج2، ص494.
↑ رواه البخاري في صحيحه عن سفيان التمار، رقم: 1390.
↑ السنن الكبرى، البيهقي عن القاسم بن محمد بن أبي بكر، الصفحة أو الرقم: 4/3، وقال عنه: أصح حديث في الباب، وأولى أن يكون محفوظاً.
↑ وفاء الوفا بتاريخ دار المصطفى، السمهودي ج2، ص625-626.
↑ تاريخ المدينة المنورة، عمر النميري
↑ البداية والنهاية، ابن كثير، ج5، صفة قبر النبي
↑ سنن الترمذي، حديث رقم: 3696.
↑ "من أسرار الحرم النبوي الشريف لوحة من الفضة هدية من السلطان العثماني أحمد الأول في القرن 11 هجري وضعت فوق باب التوبة في المواجهة الشريفة"
↑ مرآة الحرمين، إبراهيم رفعت باشا، ج1، ص663.
↑ نزهة الناظرين، جعفر بن إسماعيل البزنجي، ص69-71، المطبعة الجمالية.
↑ مرآة الحرمين، إبراهيم رفعت باشا، ج1، ص473.
↑ تاريخ المسجد النبوي الشريف، محمد إلياس عبد الغني، ص71-73، ط1996.
↑ نزهة الناظرين، جعفر بن إسماعيل البزنجي، ص69-71، المطبعة الجمالية.
↑ مرآة الحرمين، إبراهيم رفعت باشا، ج1، ص475-476.
↑ الرحلة الحجازية، محمد لبيب البتنوني، ص246.
↑ تاريخ المسجد النبوي الشريف، محمد إلياس عبد الغني، ص185-188، ط1996.
↑ وفاء الوفا بتاريخ دار المصطفى، السمهودي، ج2، ص609-608.
^ ^ا ^ب نزهة الناظرين، جعفر بن إسماعيل البزنجي، ص71-77، المطبعة الجمالية.
↑ أخرجه ابن حجر العسقلاني في تخريج مشكاة المصابيح، وقال عنه: حسن كما قال في المقدمة.
↑ حكم القبة المشيدة على قبر الرسول، من كتاب رياض الجنة، تأليف: مقبل بن هادي الوادعي، بإشراف: حماد الأنصاري، ص41.
↑ المدينة المنورة تطورها العمراني وتراثها المعماري، صالح لمعي مصطفى، ص83، دار النهضة.
↑ التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة، السخاوي، ص69، مطبعة السنة المحمدية.
↑ عمدة الأخبار في مدينة المختار، أحمد بن عبد الحميد العباسي، ص128-129.
^ ^ا ^ب وفاء الوفا بتاريخ دار المصطفى، السمهودي، ج2، ص648-653.
↑ رحلة ابن جبير، ابن جبير، ص31-32، دار الهلال.
↑ ألوفا بما يجب لحضرة المصطفى، السمهودي، ص153.
↑ صحيح البخاري رقم (1196-1888-6588) ومسلم رقم (1391).
↑ فتح الباري، (6/601).
↑ رواه الإمام أحمد في المسند (2/329-518) عن أبي هريرة.
↑ موسوعة معالم المدينة : الآبار الأثرية النبوية بالمدينة المنورة آرکائیو شدہ 2017-01-18 بذریعہ وے بیک مشین
↑ فتح الباري، ابن حجر العسقلاني، ج1، ص558
↑ بوابة الحرمين الشرفين: تأسيس وموقع مكتبة المسجد النبوي. ^{[مردہ ربط]} آرکائیو شدہ 2020-03-28 بذریعہ وے بیک مشین
↑ "أئمة الحرمين الشريفين، إبراهيم الأقصم."۔ 01 مارچ 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 جولا‎ئی 2023
↑ صحيح مسلم، عن عائشة بنت أبي بكر، حديث رقم: 418.
↑ "التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة."۔ 28 مارچ 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 جولا‎ئی 2023
↑ "أئمة الحرمين الشريفين، إبراهيم الأقصم."۔ 01 مارچ 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 جولا‎ئی 2023
↑ "أئمة الحرمين الشريفين، إبراهيم الأقصم."۔ 01 مارچ 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 جولا‎ئی 2023
↑ "أئمة الحرمين الشريفين، إبراهيم الأقصم."۔ 01 مارچ 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 جولا‎ئی 2023
↑ "أئمة الحرمين الشريفين، إبراهيم الأقصم."۔ 01 مارچ 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 جولا‎ئی 2023
↑ "أئمة الحرمين الشريفين، إبراهيم الأقصم."۔ 01 مارچ 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 جولا‎ئی 2023
↑ "أئمة الحرمين الشريفين، إبراهيم الأقصم."۔ 01 مارچ 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 جولا‎ئی 2023
↑ بيان تصريح الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي بتعيين خمسة مؤذنين في المسجد النبوي. آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ gph.gov.sa (Error: unknown archive URL) "نسخة مؤرشفة"۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 يوليو 2017
↑ ابن ماجہ، حدیث :1406

[Location_of_Masjid_an_Nabawi-1] Google maps۔ "Location of Masjid an Nabawi"۔ Google maps۔ اخذ شدہ بتاریخ 24 ستمبر 2013

[2] "البدايات الأولى لدخول الكهرباء للمملكة السعودية."۔ 01 اکتوبر 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 جولا‎ئی 2023

[Syed2-3] Ariffin 2005, pp. 88–89, 109

[Syed-4] Ariffin 2005, pp. 88–89, 109

[وفاء-النبي-5] ا ^ب وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى، السمهودي، ج1، ص249-275، دار الكتب العلمية، ط1.

[6] الطبقات الكبرى، ابن سعد، ج1، ص239.

[تاريخ1-7] تاريخ المسجد النبوي الشريف، محمد إلياس عبد الغني، ص39-42، ط1996.

[8] بوابة الحرمين الشريفين - أبواب المسجد النبوي

[9] فتح الباري، ابن حجر العسقلاني، ج7، ص266.

[10] دلائل النبوة، البيهقي، ج2، ص542.

[11] سنن الترمذي، 5/3703.

[وفاء-عمر-12] وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى، السمهودي، ج2، ص67-81، دار الكتب العلمية، ط1.

[وفاء-عمر2-13] ا ^ب وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى، السمهودي، ج2، ص67-81، دار الكتب العلمية، ط1.

[النصرة1-14] تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة، أبو بكر المراغي، ص46-47.

[وفاء_الوفا1-15] وفاء الوفا بتاريخ دار المصطفى، السمهودي ج2، ص497-498.

[وفاء-عثمان-16] ا ^ب وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى، السمهودي، ج2، ص81-89، دار الكتب العلمية، ط1.

[تاريخ2-17] تاريخ المسجد النبوي الشريف، محمد إلياس عبد الغني، ص43-46، ط1996.

[18] تاريخ الإسلام، الذهبي، ج6، ص31.

[وفاء-أموي-19] ا ^ب ^پ ^ت وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى، السمهودي، ج2، ص89-105، دار الكتب العلمية، ط1.

[تاريخ-أمويين-20] تاريخ المسجد النبوي الشريف، محمد إلياس عبد الغني، ص47-48، ط1996.

[وفاء-عباسيين-21] وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى، السمهودي، ج2، ص105-108، دار الكتب العلمية، ط1.

[عمراني1-22] المدينة المنورة تطورها العمراني وتراثها المعماري، صالح لمعي مصطفى، ص75-79، دار النهضة.

[وفاء-حريق1-23] ا ^ب وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى، السمهودي، ج2، ص150-155، دار الكتب العلمية، ط1.

[وفاء-حريق12-24] ا ^ب وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى، السمهودي، ج2، ص150-155، دار الكتب العلمية، ط1.

[وفاء-حريق2-25] ا ^ب وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى، السمهودي، ج2، ص175-185، دار الكتب العلمية، ط1.

[موسوعة-قباب-26] "موسوعة المدينة المنورة: قباب المسجد النبوي الشريف."۔ 04 مارچ 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 جولا‎ئی 2023

[27] المدينة المنورة تطورها العمراني وتراثها المعماري، صالح لمعي مصطفى، ص84، دار النهضة.

[موقع-عثماني1-28] موقع الحج والعمرة: المسجد النبوي الشريف في العهد العثماني التركي.

[موسوعة-قباب2-29] "موسوعة المدينة المنورة: قباب المسجد النبوي الشريف."۔ 04 مارچ 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 جولا‎ئی 2023

[فصول-عثماني-30] ا ^ب فصول من تاريخ المدينة المنورة، علي حافظ، ص87-88، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.

[تاريخ-توسعة1-31] تاريخ المسجد النبوي الشريف، محمد إلياس عبد الغني، ص65-69، ط1996.

[تاريخ-توسعة12-32] تاريخ المسجد النبوي الشريف، محمد إلياس عبد الغني، ص65-69، ط1996.

[تاريخ-توسعة13-33] تاريخ المسجد النبوي الشريف، محمد إلياس عبد الغني، ص65-69، ط1996.

[تاريخ-توسعة2-34] تاريخ المسجد النبوي الشريف، محمد إلياس عبد الغني، ص71-102، ط1996.

[تاريخ-توسعة22-35] تاريخ المسجد النبوي الشريف، محمد إلياس عبد الغني، ص71-102، ط1996.

[36] جريدة الشرق الأوسط: شؤون المسجد النبوي الشريف تعلن اكتمال مشروع المظلات العملاقة. آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ classic.aawsat.com (Error: unknown archive URL) تاريخ الوصول 14 يوليو 2013. ^{[مردہ ربط]}

[37] جريدة العربية: الملك عبد الله يأمر بتنفيذ توسعة كبرى للحرم النبوي. تاريخ الوصول 14 يوليو 2013. آرکائیو شدہ 2016-03-04 بذریعہ وے بیک مشین

[38] المدينة نيوز: أكبر توسعة للمسجد النبوي. تاريخ الوصول 14 يوليو 2013. آرکائیو شدہ 2015-09-28 بذریعہ وے بیک مشین

[بوابة-39] بوابة الحرمين الشريفين: عمارة وتوسعة المسجد النبوي

[40] فتح الباري، ابن حجر العسقلاني، ج1، ص96.

[41] الدر الثمين، غالي محمد الشنقيطي، ص22.

[42] البداية والنهاية، ابن كثير، ج6، ص131.

[وصف1-43] وصف المدينة المنورة، علي بن موسى، ص60.

[عمدة1-44] عمدة الأخبار في مدينة المختار، أحمد بن عبد الحميد العباسي، ص137.

[تاريخ-محاريب-45] تاريخ المسجد النبوي الشريف، محمد إلياس عبد الغني، ص104-111، ط1996.

[النصرة12-46] تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة، أبو بكر المراغي، ص46-47.

[تاريخ-محاريب2-47] تاريخ المسجد النبوي الشريف، محمد إلياس عبد الغني، ص104-111، ط1996.

[تاريخ-محاريب3-48] تاريخ المسجد النبوي الشريف، محمد إلياس عبد الغني، ص104-111، ط1996.

[مرآة1-49] ا ^ب مرآة الحرمين، إبراهيم رفعت باشا، ج1، ص469-470.

[أخبار1-50] ا ^ب أخبار مدينة الرسول، ابن النجار، ص69-94.

[51] كتاب المناسك، حمد الجاسر، ص384، دار اليمامة.

[نزهة1-52] نزهة الناظرين، جعفر بن إسماعيل البزنجي، ص82-84، المطبعة الجمالية.

[حافظ1-53] المدينة المنورة في التاريخ، عبد السلام حافظ، ص75-76، دار التراث.

[تاريخ-توسعة23-54] تاريخ المسجد النبوي الشريف، محمد إلياس عبد الغني، ص71-102، ط1996.

[خلاصة1-55] ا ^ب خلاصة الوفا بتاريخ دار المصطفى، السمهودي، ص339-344، المكتبة العلمية.

[56] سنن أبي داود، ج2، ص462.

[خلاصة12-57] خلاصة الوفا بتاريخ دار المصطفى، السمهودي، ص339-344، المكتبة العلمية.

[التحفة1-58] التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة، السخاوي، ج1، ص50، مطبعة السنة المحمدية.

[وفاء2-59] وفاء الوفا بتاريخ دار المصطفى، السمهودي ج2، ص681

[فصول2-60] فصول من تاريخ المدينة المنورة، تأليف: علي حافظ، ص91-93، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.

[61] خلاصة الوفا بتاريخ دار المصطفى، السمهودي، ص630، المكتبة العلمية.

[62] أخبار مدينة الرسول، ابن النجار، ص108.

[فصول-مآذن-63] فصول من تاريخ المدينة المنورة، علي حافظ، ص78-81، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.

[فصول-مآذن2-64] فصول من تاريخ المدينة المنورة، علي حافظ، ص78-81، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.

[فصول-مآذن3-65] فصول من تاريخ المدينة المنورة، علي حافظ، ص78-81، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.

[66] عمدة الأخبار في مدينة المختار، أحمد بن عبد الحميد العباسي، ص109.

[فصول-مآذن4-67] فصول من تاريخ المدينة المنورة، علي حافظ، ص78-81، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.

[تاريخ-توسعة14-68] تاريخ المسجد النبوي الشريف، محمد إلياس عبد الغني، ص65-69، ط1996.

[فصول-أساطين-69] فصول من تاريخ المدينة المنورة، علي حافظ، ص69-71، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.

[70] صحيح البخاري، رقم: 502.

[71] الفتاوى، تأليف: ابن تيمية، ج1، ص70.

[72] أخبار المدينة، ابن زبالة، تحقيق: صلاح عبد العزيز زين سلامة، ص100، مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة، ط2003.

[73] الكعبة المعظمة والحرمان الشريفان عمارة وتاريخاً، عبيدالله محمد أمين كردي، ص251.

[74] المعجم الأوسط، الطبراني، حديث رقم: 866، تحقيق محمود الطحان، ج1، مكتبة المعارف، 1985، 475-476.

[75] "مجلة الحجاز: أسطوانة عائشة رضي الله عنها، عمر حريق."۔ 27 اپریل 2011 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 جولا‎ئی 2023

[مولد_تلقائيا1-76] فصول من تاريخ المدينة المنورة، تأليف: علي حافظ، ص69-71، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.

[فصول-أساطين2-77] فصول من تاريخ المدينة المنورة، علي حافظ، ص69-71، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.

[فصول-أساطين3-78] فصول من تاريخ المدينة المنورة، علي حافظ، ص69-71، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.

[فصول-أساطين4-79] فصول من تاريخ المدينة المنورة، علي حافظ، ص69-71، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.

[فصول-أساطين5-80] فصول من تاريخ المدينة المنورة، علي حافظ، ص69-71، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.

[فصول-أساطين6-81] فصول من تاريخ المدينة المنورة، علي حافظ، ص69-71، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.

[عمارة-82] عمارة وتوسعة المسجد النبوي الشريف عبر التاريخ، ناجي بن محمد حسن عبد القادر الأنصاري، ص68-73، ط1996.

[البداية_والنهاية-القبور-83] البداية والنهاية، ابن كثير، ج5، صفة قبر النبي

[84] الطبقات الكبرى، ابن سعد، ج2، ص494.

[85] رواه البخاري في صحيحه عن سفيان التمار، رقم: 1390.

[86] السنن الكبرى، البيهقي عن القاسم بن محمد بن أبي بكر، الصفحة أو الرقم: 4/3، وقال عنه: أصح حديث في الباب، وأولى أن يكون محفوظاً.

[وفاء-القبور-87] وفاء الوفا بتاريخ دار المصطفى، السمهودي ج2، ص625-626.

[88] تاريخ المدينة المنورة، عمر النميري

[البداية_والنهاية-القبور2-89] البداية والنهاية، ابن كثير، ج5، صفة قبر النبي

[90] سنن الترمذي، حديث رقم: 3696.

[91] "من أسرار الحرم النبوي الشريف لوحة من الفضة هدية من السلطان العثماني أحمد الأول في القرن 11 هجري وضعت فوق باب التوبة في المواجهة الشريفة"

[92] مرآة الحرمين، إبراهيم رفعت باشا، ج1، ص663.

[نزهة-الحجرة-93] نزهة الناظرين، جعفر بن إسماعيل البزنجي، ص69-71، المطبعة الجمالية.

[94] مرآة الحرمين، إبراهيم رفعت باشا، ج1، ص473.

[تاريخ-الحائز-95] تاريخ المسجد النبوي الشريف، محمد إلياس عبد الغني، ص71-73، ط1996.

[نزهة-الحجرة2-96] نزهة الناظرين، جعفر بن إسماعيل البزنجي، ص69-71، المطبعة الجمالية.

[97] مرآة الحرمين، إبراهيم رفعت باشا، ج1، ص475-476.

[98] الرحلة الحجازية، محمد لبيب البتنوني، ص246.

[99] تاريخ المسجد النبوي الشريف، محمد إلياس عبد الغني، ص185-188، ط1996.

[100] وفاء الوفا بتاريخ دار المصطفى، السمهودي، ج2، ص609-608.

[نزهة-القبة-101] ا ^ب نزهة الناظرين، جعفر بن إسماعيل البزنجي، ص71-77، المطبعة الجمالية.

[102] أخرجه ابن حجر العسقلاني في تخريج مشكاة المصابيح، وقال عنه: حسن كما قال في المقدمة.

[103] حكم القبة المشيدة على قبر الرسول، من كتاب رياض الجنة، تأليف: مقبل بن هادي الوادعي، بإشراف: حماد الأنصاري، ص41.

[104] المدينة المنورة تطورها العمراني وتراثها المعماري، صالح لمعي مصطفى، ص83، دار النهضة.

[105] التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة، السخاوي، ص69، مطبعة السنة المحمدية.

[106] عمدة الأخبار في مدينة المختار، أحمد بن عبد الحميد العباسي، ص128-129.

[محاولات-107] ا ^ب وفاء الوفا بتاريخ دار المصطفى، السمهودي، ج2، ص648-653.

[108] رحلة ابن جبير، ابن جبير، ص31-32، دار الهلال.

[109] ألوفا بما يجب لحضرة المصطفى، السمهودي، ص153.

[110] صحيح البخاري رقم (1196-1888-6588) ومسلم رقم (1391).

[111] فتح الباري، (6/601).

[112] رواه الإمام أحمد في المسند (2/329-518) عن أبي هريرة.

[113] موسوعة معالم المدينة : الآبار الأثرية النبوية بالمدينة المنورة آرکائیو شدہ 2017-01-18 بذریعہ وے بیک مشین

[114] فتح الباري، ابن حجر العسقلاني، ج1، ص558

[115] بوابة الحرمين الشرفين: تأسيس وموقع مكتبة المسجد النبوي. ^{[مردہ ربط]} آرکائیو شدہ 2020-03-28 بذریعہ وے بیک مشین

[حجاز-116] "أئمة الحرمين الشريفين، إبراهيم الأقصم."۔ 01 مارچ 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 جولا‎ئی 2023

[117] صحيح مسلم، عن عائشة بنت أبي بكر، حديث رقم: 418.

[118] "التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة."۔ 28 مارچ 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 جولا‎ئی 2023

[حجاز2-119] "أئمة الحرمين الشريفين، إبراهيم الأقصم."۔ 01 مارچ 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 جولا‎ئی 2023

[حجاز3-120] "أئمة الحرمين الشريفين، إبراهيم الأقصم."۔ 01 مارچ 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 جولا‎ئی 2023

[حجاز4-121] "أئمة الحرمين الشريفين، إبراهيم الأقصم."۔ 01 مارچ 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 جولا‎ئی 2023

[حجاز5-122] "أئمة الحرمين الشريفين، إبراهيم الأقصم."۔ 01 مارچ 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 جولا‎ئی 2023

[حجاز6-123] "أئمة الحرمين الشريفين، إبراهيم الأقصم."۔ 01 مارچ 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 جولا‎ئی 2023

[حجاز7-124] "أئمة الحرمين الشريفين، إبراهيم الأقصم."۔ 01 مارچ 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 جولا‎ئی 2023

[125] بيان تصريح الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي بتعيين خمسة مؤذنين في المسجد النبوي. آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ gph.gov.sa (Error: unknown archive URL) "نسخة مؤرشفة"۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 يوليو 2017

[126] ابن ماجہ، حدیث :1406

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]

[101]

@@ سطر 23: / سطر 23: @@
 }}
 {{اسلام}}
-'''مسجد نبوی'''  [[مدینہ منورہ|دنیا]] کی سب سے بڑی [[مسجد|مساجد]] میں سے [[622ء|ایک]] [[محمد بن عبد اللہ|ہے]] اور [[اسلام]] کا دوسرا مقدس ترین مقام ہے  [[1ھ|۔]]   [[مکہ مکرمہ]] میں [[مسجد حرام]] مسلمانوں کے لیے مقدس ترین مقام ہے جبکہ [[بیت المقدس]] میں [[مسجد اقصٰی|مسجد اقصی]] اسلام کا تیسرا مقدس مقام ہے ۔ '''مسجد نبوی''' [[سعودی عرب]] کے شہر [[مدینہ منورہ|مدینہ]] منورہ میں واقع  ہے۔   تاریخ میں مسجد نبوی میں کئی بار توسیع کی گئی، [[خلفائے راشدین]] [[خلافت امویہ|اور اموی ریاست]] ، [[خلافت عباسیہ|پھر عباسی]] [[سلطنت عثمانیہ|اور عثمانی]] ، اور آخر کار سعودی ریاست کے دور میں توسیع ہوئیں، سعودی دور میں اس کی سب سے بڑی توسیع [[1994ء]] میں ہوئی تھی۔ مسجد نبوی [[جزیرہ نما عرب]] میں پہلی جگہ ہے جسے [[1327ھ|1327 ہجری]] بمطابق [[1909ء]] میں برقی چراغوں کے استعمال سے روشن کیا گیا تھا۔ <ref>[http://www.suhuf.net.sa/2001jaz/jul/3/ec19.htm البدايات الأولى لدخول الكهرباء للمملكة السعودية.]  {{مردہ ربط}}</ref> [[عمر بن عبد العزیز|عمر بن عبدالعزیز]] کی طرف سے [[91ھ|91 ہجری]] میں توسیع کے بعد، [[حجرہ نبوی|عائشہ کا کمرہ]] اس میں داخل ہوا<ref name="Syed2">{{harvnb|Ariffin|2005|pp=88-89,109}}</ref> (جو اس وقت "محترم پیغمبر کے حجرے" کے نام سے جانا جاتا ہے، [[ابوبکر صدیق|جو]] مسجد کے جنوب مشرقی کونے میں واقع ہے) جس میں نبی اکرم [[محمد بن عبد اللہ|صلی اللہ علیہ وسلم نے]] [[ابوبکر صدیق|ابوبکر]] [[عمر بن خطاب|اور عمر بن الخطاب]] کو دفن کیا گیا تھا،<ref name="Syed">{{harvnb|Ariffin|2005|pp=88-89,109}}</ref> اور اس پر [[گنبد خضریٰ|سبز گنبد]] بنایا گیا تھا، یہ مسجد نبوی کے سب سے نمایاں نشانیوں میں سے ایک ہے۔ مسجد نبوی نے سیاسی اور سماجی زندگی میں ایک اہم کردار ادا کیا، کیونکہ یہ ایک سماجی مرکز، عدالت اور مذہبی درسگاہ کے طور پر کام کرتی تھی۔ مسجد نبوی  [[مدینہ منورہ|مدینہ کے]] مرکز میں واقع ہے، جس کے ارد گرد بہت سے ہوٹل اور  پرانے بازار ہیں۔ جو لوگ یہاں [[حج]] یا [[عمرہ]] کرتے ہیں وہ  نبی [[محمد بن عبد اللہ|کریم صلی اللہ علیہ وسلم]] کی قبر کی  بھی زیارت کرتے ہیں۔
+'''مسجد نبوی'''  [[مدینہ منورہ|دنیا]] کی سب سے بڑی [[مسجد|مساجد]] میں سے [[622ء|ایک]] [[محمد بن عبد اللہ|ہے]] اور [[اسلام]] کا دوسرا مقدس ترین مقام ہے  [[1ھ|۔]]   [[مکہ مکرمہ]] میں [[مسجد حرام]] مسلمانوں کے لیے مقدس ترین مقام ہے جبکہ [[بیت المقدس]] میں [[مسجد اقصٰی|مسجد اقصی]] اسلام کا تیسرا مقدس مقام ہے ۔ '''مسجد نبوی''' [[سعودی عرب]] کے شہر [[مدینہ منورہ|مدینہ]] منورہ میں واقع  ہے۔   تاریخ میں مسجد نبوی میں کئی بار توسیع کی گئی، [[خلفائے راشدین]] [[خلافت امویہ|اور اموی ریاست]] ، [[خلافت عباسیہ|پھر عباسی]] [[سلطنت عثمانیہ|اور عثمانی]] ، اور آخر کار سعودی ریاست کے دور میں توسیع ہوئیں، سعودی دور میں اس کی سب سے بڑی توسیع [[1994ء]] میں ہوئی تھی۔ مسجد نبوی [[جزیرہ نما عرب]] میں پہلی جگہ ہے جسے [[1327ھ|1327 ہجری]] بمطابق [[1909ء]] میں برقی چراغوں کے استعمال سے روشن کیا گیا تھا۔ <ref>{{Cite web |title=البدايات الأولى لدخول الكهرباء للمملكة السعودية. |url=http://www.suhuf.net.sa/2001jaz/jul/3/ec19.htm |access-date=2023-07-20 |archive-date=2015-10-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20151001160159/http://www.suhuf.net.sa/2001jaz/jul/3/ec19.htm |url-status=dead }}</ref> [[عمر بن عبد العزیز|عمر بن عبدالعزیز]] کی طرف سے [[91ھ|91 ہجری]] میں توسیع کے بعد، [[حجرہ نبوی|عائشہ کا کمرہ]] اس میں داخل ہوا<ref name="Syed2">{{harvnb|Ariffin|2005|pp=88-89,109}}</ref> (جو اس وقت "محترم پیغمبر کے حجرے" کے نام سے جانا جاتا ہے، [[ابوبکر صدیق|جو]] مسجد کے جنوب مشرقی کونے میں واقع ہے) جس میں نبی اکرم [[محمد بن عبد اللہ|صلی اللہ علیہ وسلم نے]] [[ابوبکر صدیق|ابوبکر]] [[عمر بن خطاب|اور عمر بن الخطاب]] کو دفن کیا گیا تھا،<ref name="Syed">{{harvnb|Ariffin|2005|pp=88-89,109}}</ref> اور اس پر [[گنبد خضریٰ|سبز گنبد]] بنایا گیا تھا، یہ مسجد نبوی کے سب سے نمایاں نشانیوں میں سے ایک ہے۔ مسجد نبوی نے سیاسی اور سماجی زندگی میں ایک اہم کردار ادا کیا، کیونکہ یہ ایک سماجی مرکز، عدالت اور مذہبی درسگاہ کے طور پر کام کرتی تھی۔ مسجد نبوی  [[مدینہ منورہ|مدینہ کے]] مرکز میں واقع ہے، جس کے ارد گرد بہت سے ہوٹل اور  پرانے بازار ہیں۔ جو لوگ یہاں [[حج]] یا [[عمرہ]] کرتے ہیں وہ  نبی [[محمد بن عبد اللہ|کریم صلی اللہ علیہ وسلم]] کی قبر کی  بھی زیارت کرتے ہیں۔
 == تاریخ اور تعمیر ==
@@ سطر 59: / سطر 59: @@
 [[656ھ]] میں [[تاتاری|تاتاریوں]] کے ہاتھوں خلیفہ [[المستعصم باللہ|المستسم باللہ]] کے قتل کے ساتھ [[خلافت عباسیہ|عباسی خلافت]] کے خاتمے کے بعد مدینہ کی دیکھ بھال کا معاملہ [[مصر]] [[سلطنت مملوک (مصر)|کی ریاست مملوک]] کی طرف چلا گیا، چنانچہ [[مصر]] کے بادشاہ المنصور نورالدین علی بن ایبک نے اور [[یمن|یمن کے]] بادشاہ المظفر یوسف بن عمر بن علی بن رسول کی مدد سے تعمیر نو کا عمل مکمل کیا۔ پھر سنہ [[657ھ|657 ہجری]] میں [[مصر]] کے بادشاہ المنصور نورالدین کو معزول کر دیا گیا اور اس کی جگہ [[سیف الدین قطز|شاہ المظفر سیف الدین قطوز نے اقتدار]] سنبھالا۔ اس سال مسجد میں کام شروع ہوا ۔ سلامتی کا دروازہ رحمت کے دروازے تک، اور جبرائیل کے دروازے سے عورتوں کے دروازے تک، اور جلد ہی اس کی تعمیر مکمل ہونے سے پہلے اسے قتل کر دیا گیا، اور اس نے اپنے بعد [[مصر]] کی حکومت [[بیبرس]] سنبھالی۔ لکڑی، لوہا اور سیسہ بنایا اور 53 کاریگر بھیجے، اور شہزادہ جمال الدین محمد الصالحی کو ان کے ساتھ بھیجا، پھر اس نے انہیں مشینری اور اخراجات کی ضرورت کے سامان فراہم کرنا شروع کیا، یہاں تک کہ مسجد کے باقی حصوں کی مرمت ہو گئی۔ <ref name="وفاء-حريق12">وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى، السمهودي، ج2، ص150-155، دار الكتب العلمية، ط1.</ref> پھر یہ مسجد سنہ [[678ھ|678 ہجری]] تک جاری رہی، جب شاہ [[ناصر محمد بن قلاوون]] کے دور میں، جب ایک لکڑی کا گنبد (بعد میں [[گنبد خضریٰ|سبز گنبد کے نام سے]] جانا جاتا ہے) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حجرے کے اوپر بنایا گیا، جو چوک سے مربع ہے۔ نیچے، اور اوپری حصے میں آکٹونل جس کے ستونوں کی چوٹیوں پر لکڑی کھڑی کی گئی ہے۔ اس کے بعد [[705ھ|705 ہجری]] [[706ھ|اور 706 ہجری]] میں سلطان محمد بن قولون نے مشرقی چھت اور مغربی چھت (یعنی مسجد کے صحن کے دائیں اور بائیں ایک) کی تجدید کی۔ اس کے بعد، [[729ھ|729 ہجری]] میں، سلطان محمد بن قولون نے قبائلی چھت میں دو پورٹیکو شامل کرنے کا حکم دیا۔ پھر ان میں نقص پیدا ہو گیا اور [[الاشرف سیف الدین برسبای|محترم بادشاہ سیف الدین بارسبی نے]] ذی القعدہ میں سن [[831ھ|831 ہجری]] میں ان کی تجدید کی۔ اس نے شمالی چھت سے بھی کچھ تجدید کیا۔ اس کے بعد [[سیف الدین جقمق]] کے دور میں کنڈرگارٹن کی چھت اور مسجد کی دیگر چھتوں میں نقص پیدا ہوا اور اس کی تجدید [[853ھ|853 ہجری]] میں شہزادہ بردبیک النصر الممر اور دیگر نے کرائی۔ . <ref name="وفاء-حريق12" />
-سن [[881ھ|881 ہجری]] میں، سلطان [[سیف الدین قایتبائی]] (سب سے ممتاز مملوک سلطانوں میں سے ایک جنہوں نے مسجد کی تعمیر کی دیکھ بھال کی) نے خواجکی، شمس الدین ابن الزمان کے ہاتھوں مسجد کی جامع تعمیر کا حکم دیا۔ اور [[13 رمضان|13 رمضان المبارک]] [[885ھ|886 ہجری]] بمطابق [[1481ء]] کی رات کو، مسجد نبوی نے '''دوسری آگ''' جلا دی، جیسے ہی بادل جمع ہوئے، اور شدید [[گرج]] ہوئی، اور بجلی کا چمک مرکزی مینار سے ٹکرا گیا، اور یہ مینار کے مشرق میں گرا۔ اس دن مسجد اور موذن کا انتقال ہوگیا، اور مسجد کے جنوب مشرق میں مرکزی مینار پر مسجد کی چھت میں آگ بھڑک اٹھی، چنانچہ لوگ آگ بجھانے کے لیے شہر جمع ہوئے، لیکن وہ اسے بجھانے میں ناکام رہے۔ یہاں تک کہ آگ نے مسجد کی تمام چھتوں اور دروازوں اور کتابوں کی الماریوں اور قرآن مجید کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔ <ref name="وفاء-حريق2">وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى، السمهودي، ج2، ص175-185، دار الكتب العلمية، ط1.</ref> اس کے بعد سلطان [[سیف الدین قایتبائی|قیتبے]] نے مسجد کے لیے ایک جامع فن تعمیر شروع کیا، جیسا کہ اس نے سینکڑوں معمار، بڑھئی، سنگ تراش، مجسمہ ساز اور لوہار بھیجے اور بہت سا پیسہ، مشینری، گدھے اور اونٹ بھیجے، تاکہ اسے مکمل کیا جاسکے۔ مسجد کے فن تعمیر کو بہترین طریقے سے 11 میٹر تک پہنچایا اور اس نے [[گنبد خضریٰ|سبز گنبد]] تعمیر کیا اور اسے نیلے گنبد کی بجائے تعمیر کیا جو حجرہ نبوی پر آگ لگنے سے پہلے موجود تھا، اور انہوں نے حجرہ نبوی اور اس کے گردو نواح اور قبائل کو دوبارہ سنگ مرمر کر دیا۔ دیوار، اور منبر اور موذن کا بینچ سنگ مرمر سے بنایا، اور عثمانی محراب کے اوپر ایک گنبد بنایا، اور باب السلام کے سامنے اندر سے دو گنبد بھی بنائے، یہ گنبد سیاہ اور سفید سنگ مرمر سے ملبوس تھے۔ . <ref name="وفاء-حريق2" /> <ref name="موسوعة-قباب">[http://www.al3ez.net/mag/madina_holy_mos8.htm '''موسوعة المدينة المنورة:''' قباب المسجد النبوي الشريف.]</ref> یہ فن تعمیر [[1483ء|1483 ہجری]] کی مناسبت سے [[887ھ|888 ہجری]] میں [[رمضان|رمضان المبارک]] کے آخر میں ختم ہوا۔ <ref>المدينة المنورة تطورها العمراني وتراثها المعماري، صالح لمعي مصطفى، ص84، دار النهضة.</ref>
+سن [[881ھ|881 ہجری]] میں، سلطان [[سیف الدین قایتبائی]] (سب سے ممتاز مملوک سلطانوں میں سے ایک جنہوں نے مسجد کی تعمیر کی دیکھ بھال کی) نے خواجکی، شمس الدین ابن الزمان کے ہاتھوں مسجد کی جامع تعمیر کا حکم دیا۔ اور [[13 رمضان|13 رمضان المبارک]] [[885ھ|886 ہجری]] بمطابق [[1481ء]] کی رات کو، مسجد نبوی نے '''دوسری آگ''' جلا دی، جیسے ہی بادل جمع ہوئے، اور شدید [[گرج]] ہوئی، اور بجلی کا چمک مرکزی مینار سے ٹکرا گیا، اور یہ مینار کے مشرق میں گرا۔ اس دن مسجد اور موذن کا انتقال ہوگیا، اور مسجد کے جنوب مشرق میں مرکزی مینار پر مسجد کی چھت میں آگ بھڑک اٹھی، چنانچہ لوگ آگ بجھانے کے لیے شہر جمع ہوئے، لیکن وہ اسے بجھانے میں ناکام رہے۔ یہاں تک کہ آگ نے مسجد کی تمام چھتوں اور دروازوں اور کتابوں کی الماریوں اور قرآن مجید کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔ <ref name="وفاء-حريق2">وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى، السمهودي، ج2، ص175-185، دار الكتب العلمية، ط1.</ref> اس کے بعد سلطان [[سیف الدین قایتبائی|قیتبے]] نے مسجد کے لیے ایک جامع فن تعمیر شروع کیا، جیسا کہ اس نے سینکڑوں معمار، بڑھئی، سنگ تراش، مجسمہ ساز اور لوہار بھیجے اور بہت سا پیسہ، مشینری، گدھے اور اونٹ بھیجے، تاکہ اسے مکمل کیا جاسکے۔ مسجد کے فن تعمیر کو بہترین طریقے سے 11 میٹر تک پہنچایا اور اس نے [[گنبد خضریٰ|سبز گنبد]] تعمیر کیا اور اسے نیلے گنبد کی بجائے تعمیر کیا جو حجرہ نبوی پر آگ لگنے سے پہلے موجود تھا، اور انہوں نے حجرہ نبوی اور اس کے گردو نواح اور قبائل کو دوبارہ سنگ مرمر کر دیا۔ دیوار، اور منبر اور موذن کا بینچ سنگ مرمر سے بنایا، اور عثمانی محراب کے اوپر ایک گنبد بنایا، اور باب السلام کے سامنے اندر سے دو گنبد بھی بنائے، یہ گنبد سیاہ اور سفید سنگ مرمر سے ملبوس تھے۔ . <ref name="وفاء-حريق2" /> <ref name="موسوعة-قباب">{{Cite web |title='''موسوعة المدينة المنورة:''' قباب المسجد النبوي الشريف. |url=http://www.al3ez.net/mag/madina_holy_mos8.htm |access-date=2023-07-20 |archive-date=2016-03-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160304224906/http://www.al3ez.net/mag/madina_holy_mos8.htm |url-status=dead }}</ref> یہ فن تعمیر [[1483ء|1483 ہجری]] کی مناسبت سے [[887ھ|888 ہجری]] میں [[رمضان|رمضان المبارک]] کے آخر میں ختم ہوا۔ <ref>المدينة المنورة تطورها العمراني وتراثها المعماري، صالح لمعي مصطفى، ص84، دار النهضة.</ref>
 === عثمانیوں کے دور میں ===
@@ سطر 67: / سطر 67: @@
 [[سلطنت عثمانیہ|عثمانی]] حکمرانوں نے [[923ھ|923 ہجری]] بمطابق [[1517ء]] میں [[سلطنت مملوک (مصر)|مملوک ریاست کے]] خاتمے کے بعد مسجد نبوی کا معاملہ اپنے ہاتھ میں لیا تو انہوں نے اس پر بہت زیادہ توجہ اور توجہ دی، چنانچہ شروع میں انہوں نے مسجد نبوی کے مملوک فن تعمیر کو محفوظ کیا۔ اور جب بھی ضرورت پیش آئے اس کی مرمت اور بحالی کا وعدہ کیا۔ '''سلطان [[سلیمان اول]]''' نے سب سے پہلے مسجد نبوی کی مرمت کا کام انجام دیا، سن [[946ھ|946 ہجری]] میں مسجد کے سبز گنبد اور میناروں کے اوپر مملوک ہلال کو سونے سے چڑھا ہوا تانبے کے ہلال سے بدل دیا گیا، اس لیے ان میں سے ایک کو رکھ دیا گیا۔ گنبد پر، منبر پر ایک ہلال، اور ہر بتی کے لیے پانچ ہلال۔ سنہ [[947ھ|947 ہجری]] بمطابق [[1540ء]] میں، اس نے اپنے دور حکومت میں بڑی اصلاحات کیں، جیسا کہ یہ فن تعمیر رحمت کے دروازے اور خواتین کے دروازے سے متعلق تھا، اور شمال مشرقی مینار (السنجریہ) کو منہدم کر کے سلیمانیہ مینار تعمیر کیا گیا۔ اس کی بنیاد کی گہرائی 8.53 میٹر تھی اور بنیاد کی چوڑائی 4.59 میٹر تھی۔ سلطان نے عمارت کے لیے درکار تمام تعمیراتی سامان، اونٹوں اور جانوروں پر لے جانے کے ساتھ ساتھ پتھر کے معماروں، معماروں اور مجسمہ سازوں کی افرادی قوت بھی بھیجی تھی، اور انھیں ضرورت کے مطابق سامان اور دیگر اخراجات فراہم کیے تھے۔ [[17 محرم]] [[948ھ]] کو، [[13 مئی]] [[1541ء]] کی مناسبت سے، انہوں نے حنفی محراب کی تعمیر نو کی۔ سنہ [[974ھ|974 ہجری]] بمطابق [[1566ء]] میں مسجد نبوی میں متعدد مرمت اور بحالی کا کام ہوا، جن میں سے سب سے اہم دروازہ رحمت کی پوری مغربی دیوار کی تعمیر نو تھی، جس کا بیشتر حصہ گرنے کی وجہ سے، اور معزز کنڈرگارٹن کی بحالی. مسجد نبوی کی مغربی جانب کی چھتوں کو کئی چھوٹے گنبدوں سے بدل دیا گیا اور سنہ [[974ھ|974 ہجری]] میں صحن کے گنبد کی تعمیر کی گئی جو کہ [[576ھ|576 ہجری]] میں تعمیر کی گئی تھی۔ <ref name="موقع-عثماني1">[http://www.tohajj.com/Display.Asp?Url=em0028.htm '''موقع الحج والعمرة:''' المسجد النبوي الشريف في العهد العثماني التركي.] </ref>
-'''سلطان [[عبد المجید اول|عبدالمجید اول کے دور میں،]]''' اس نے عثمانی دور میں مسجد کی سب سے بڑی عمارت اور توسیع کا آغاز سنہ [[1849ء]] کے مطابق [[1265ھ|1265 ہجری]] میں کیا اور [[1860ء]] کے مطابق [[1277ھ|1277 ہجری]] میں ختم ہوا، اور فن تعمیر کا سلسلہ تقریبا 13 سال جاری رہا۔  یہ فن تعمیر ان سب سے بڑی، بہترین اور خوبصورت عمارتوں اور توسیعات میں سے ایک تھا جو اس سے پہلے مسجد نبوی تک کی گئی تھی، اور جدید سعودی فن تعمیر کے بعد، قبائلی (جنوبی) حصہ باقی رہا، اور یہ حصہ اب تک مضبوط اور مربوط دکھائی دیتا ہے، اور مسجد کی چھت مکمل طور پر لیڈ پینلز سے ڈھکے ہوئے گنبدوں سے ڈھکی ہوئی تھی، جن کی تعداد 170  گنبد تھی، جس کے اوپر سبز گنبد، پھر عثمانی محراب کا گنبد، پھر باب السلام کا گنبد، اور باقی گنبد اتنی ہی اونچائی پر ہیں ان میں سے کچھ کی کھڑکیاں شیشے سے ڈھکی ہوئی ہیں، گنبدوں کے پیٹ قدرتی تصاویر، نوشتہ جات اور قرآنی اور شاعرانہ تحریروں سے مزین ہیں۔ <ref name="موسوعة-قباب2">[http://www.al3ez.net/mag/madina_holy_mos8.htm '''موسوعة المدينة المنورة:''' قباب المسجد النبوي الشريف.]</ref> [[قرآن]] کی سورتیں [[اسمائے نبی محمد|اور نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے نام]] ، اور دیگر کے علاوہ، القبلی مسجد کی دیوار پر عربی [[خط ثلث]] میں بھی لکھے گئے تھے، اور حروف سنہری تھے۔ جہاں تک شمالی دروازے تھے۔ ، وہ منہدم کر دیے گئے تھے۔ <ref name="فصول-عثماني">فصول من تاريخ المدينة المنورة، علي حافظ، ص87-88، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.</ref> اس عمارت کی قیمت سونے کے 140 تھیلے تھے، اور ہر تھیلا 5 شاندار سونے کا استعارہ تھا۔ مسجد میں، سلطان [[عبد المجید اول|عبدالمجید]] [[مکتب|نے]] کاتبوں کو [[قرآن|قرآن کی]] تعلیم دینے کے لیے اور شمالی جانب گوداموں کو شامل کیا، اور مشرق میں یہ مرکزی (جنوب مشرقی) مینار سے تقریباً 2.6 میٹر بڑھ کر باب جبریل تک پہنچ گیا۔ توسیع کا کل رقبہ 1293 مربع میٹر تک پہنچ گیا۔ <ref name="فصول-عثماني" />
+'''سلطان [[عبد المجید اول|عبدالمجید اول کے دور میں،]]''' اس نے عثمانی دور میں مسجد کی سب سے بڑی عمارت اور توسیع کا آغاز سنہ [[1849ء]] کے مطابق [[1265ھ|1265 ہجری]] میں کیا اور [[1860ء]] کے مطابق [[1277ھ|1277 ہجری]] میں ختم ہوا، اور فن تعمیر کا سلسلہ تقریبا 13 سال جاری رہا۔  یہ فن تعمیر ان سب سے بڑی، بہترین اور خوبصورت عمارتوں اور توسیعات میں سے ایک تھا جو اس سے پہلے مسجد نبوی تک کی گئی تھی، اور جدید سعودی فن تعمیر کے بعد، قبائلی (جنوبی) حصہ باقی رہا، اور یہ حصہ اب تک مضبوط اور مربوط دکھائی دیتا ہے، اور مسجد کی چھت مکمل طور پر لیڈ پینلز سے ڈھکے ہوئے گنبدوں سے ڈھکی ہوئی تھی، جن کی تعداد 170  گنبد تھی، جس کے اوپر سبز گنبد، پھر عثمانی محراب کا گنبد، پھر باب السلام کا گنبد، اور باقی گنبد اتنی ہی اونچائی پر ہیں ان میں سے کچھ کی کھڑکیاں شیشے سے ڈھکی ہوئی ہیں، گنبدوں کے پیٹ قدرتی تصاویر، نوشتہ جات اور قرآنی اور شاعرانہ تحریروں سے مزین ہیں۔ <ref name="موسوعة-قباب2">{{Cite web |title='''موسوعة المدينة المنورة:''' قباب المسجد النبوي الشريف. |url=http://www.al3ez.net/mag/madina_holy_mos8.htm |access-date=2023-07-20 |archive-date=2016-03-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160304224906/http://www.al3ez.net/mag/madina_holy_mos8.htm |url-status=dead }}</ref> [[قرآن]] کی سورتیں [[اسمائے نبی محمد|اور نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے نام]] ، اور دیگر کے علاوہ، القبلی مسجد کی دیوار پر عربی [[خط ثلث]] میں بھی لکھے گئے تھے، اور حروف سنہری تھے۔ جہاں تک شمالی دروازے تھے۔ ، وہ منہدم کر دیے گئے تھے۔ <ref name="فصول-عثماني">فصول من تاريخ المدينة المنورة، علي حافظ، ص87-88، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.</ref> اس عمارت کی قیمت سونے کے 140 تھیلے تھے، اور ہر تھیلا 5 شاندار سونے کا استعارہ تھا۔ مسجد میں، سلطان [[عبد المجید اول|عبدالمجید]] [[مکتب|نے]] کاتبوں کو [[قرآن|قرآن کی]] تعلیم دینے کے لیے اور شمالی جانب گوداموں کو شامل کیا، اور مشرق میں یہ مرکزی (جنوب مشرقی) مینار سے تقریباً 2.6 میٹر بڑھ کر باب جبریل تک پہنچ گیا۔ توسیع کا کل رقبہ 1293 مربع میٹر تک پہنچ گیا۔ <ref name="فصول-عثماني" />
 === سعودی ریاست کے دور میں ===
@@ سطر 107: / سطر 107: @@
 ==== تیسری سعودی توسیع (عملدرآمد) ====
 [[فائل:Al-Masjed_Al-Nabawi_5.JPG|بائیں|تصغیر|مسجد نبوی کے چوکوں کی چھت کا منصوبہ]]
-شاہ [[عبداللہ بن عبدالعزیز آل سعود]] کے حکم سے، اور [[اگست]] [[2010ء]] کے مہینے میں، '''مسجد نبوی کے صحنوں کا منصوبہ''' مکمل ہوا، یہ چاروں اطراف سے مسجد نبوی کے اطراف کے صحنوں کے ستونوں پر برقی چھتریوں پر مشتمل ہے، 143 ہزار مربع میٹر کے رقبے کے ساتھ، جس کا مقصد نمازیوں کو نماز کے دوران بارش اور سورج کی گرمی سے بچانا ہے۔ اس منصوبے میں مسجد نبوی کے صحنوں کے ستونوں پر 182 چھتریوں کی تیاری اور تنصیب شامل تھی، مشرقی صحنوں میں 68 چھتریوں کے علاوہ، چھتریوں کی کل تعداد 250 تک پہنچ گئی۔ اس کی قیمت 4.7 بلین [[سعودی ریال]] تھی۔ نئی چھتریوں کو خاص طور پر مسجد نبوی کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا، تاکہ ہر چھتری میں تقریباً 800 نمازی ہوں گے، اور وہ دو مختلف اونچائیوں کی ہیں، تاکہ ایک دوسرے کے اوپر، گروہوں کی صورت میں، ایک دوسرے کے ساتھ مل جائے، اور ایک کی اونچائی 14.40 میٹر ہے، اور دوسرے کی 15.30 میٹر ہے، جبکہ تمام چھتریوں کی اونچائی یکساں ہے بند ہونے کی اونچائی 21.70 میٹر ہے۔ <ref>[https://classic.aawsat.com/details.asp?issueno=11700&article=581674 '''جريدة الشرق الأوسط:''' شؤون المسجد النبوي الشريف تعلن اكتمال مشروع المظلات العملاقة.] تاريخ الوصول [[14 جولائی|14 يوليو]] [[2013ء|2013]]. {{مردہ ربط}} </ref>  جون 2012 میں، شاہ عبداللہ بن عبدالعزیز آل سعود نے مدینہ میں مسجد نبوی کی سب سے بڑی توسیع کو "کنگ عبداللہ بن عبدالعزیز پروجیکٹ برائے حرمت رسول کی توسیع" کے نام سے شروع کرنے کا حکم دیا، اور تین مراحل میں۔ جس کے پہلے مرحلے میں 800 سے زائد افراد کی گنجائش ہے، ایک ہزار نمازی، اور دوسرے اور تیسرے مرحلے میں حرم کے مشرقی اور مغربی صحنوں کو بڑھایا جائے گا، تاکہ اضافی 800,000 نمازیوں کو ایڈجسٹ کیا جا سکے۔ <ref>[https://www.alarabiya.net/articles/2012/06/29/223410.html '''جريدة العربية:''' الملك عبد الله يأمر بتنفيذ توسعة كبرى للحرم النبوي.] تاريخ الوصول 14 يوليو [[2013]]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160304202035/http://www.alarabiya.net/articles/2012/06/29/223410.html|date=04 مارس 2016}}</ref>یہ منصوبہ 2012 میں حج کے موسم کے بعد شروع کیا گیا تھا، اور اس منصوبے کے فائدہ کے لیے ہٹائے جانے والے جائیدادوں کی تعداد 100 جائیدادیں ہیں جو مشرقی اور مغربی اطراف میں تقسیم کی گئی ہیں، اور تقریباً 12.5 ہیکٹر کے رقبے کے لیے کل معاوضہ کا تخمینہ لگایا گیا ہے۔ تقریباً 25 ارب سعودی ریال۔ منصوبے کے منصوبوں کے مطابق، مسجد کے ارد گرد عوامی چوکوں اور سماجی چوکوں میں بہتری لائی جائے گی۔<ref>[https://www.almadenahnews.com/article/175105-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b9%d9%88%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d8%a3%d9%83%d8%a8%d8%b1-%d8%aa%d9%88%d8%b3%d8%b9%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%ac%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%88%d9%8a '''المدينة نيوز:''' أكبر توسعة للمسجد النبوي.] تاريخ الوصول 14 يوليو [[2013]]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150928190214/http://almadenahnews.com/article/175105-السعودية-أكبر-توسعة-للمسجد-النبوي|date=28 سبتمبر 2015}}</ref>
+شاہ [[عبداللہ بن عبدالعزیز آل سعود]] کے حکم سے، اور [[اگست]] [[2010ء]] کے مہینے میں، '''مسجد نبوی کے صحنوں کا منصوبہ''' مکمل ہوا، یہ چاروں اطراف سے مسجد نبوی کے اطراف کے صحنوں کے ستونوں پر برقی چھتریوں پر مشتمل ہے، 143 ہزار مربع میٹر کے رقبے کے ساتھ، جس کا مقصد نمازیوں کو نماز کے دوران بارش اور سورج کی گرمی سے بچانا ہے۔ اس منصوبے میں مسجد نبوی کے صحنوں کے ستونوں پر 182 چھتریوں کی تیاری اور تنصیب شامل تھی، مشرقی صحنوں میں 68 چھتریوں کے علاوہ، چھتریوں کی کل تعداد 250 تک پہنچ گئی۔ اس کی قیمت 4.7 بلین [[سعودی ریال]] تھی۔ نئی چھتریوں کو خاص طور پر مسجد نبوی کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا، تاکہ ہر چھتری میں تقریباً 800 نمازی ہوں گے، اور وہ دو مختلف اونچائیوں کی ہیں، تاکہ ایک دوسرے کے اوپر، گروہوں کی صورت میں، ایک دوسرے کے ساتھ مل جائے، اور ایک کی اونچائی 14.40 میٹر ہے، اور دوسرے کی 15.30 میٹر ہے، جبکہ تمام چھتریوں کی اونچائی یکساں ہے بند ہونے کی اونچائی 21.70 میٹر ہے۔ <ref>[https://classic.aawsat.com/details.asp?issueno=11700&article=581674 '''جريدة الشرق الأوسط:''' شؤون المسجد النبوي الشريف تعلن اكتمال مشروع المظلات العملاقة.] {{wayback|url=https://classic.aawsat.com/details.asp?issueno=11700&article=581674 |date=20200328113107 }} تاريخ الوصول [[14 جولائی|14 يوليو]] [[2013ء|2013]]. {{مردہ ربط}}</ref>  جون 2012 میں، شاہ عبداللہ بن عبدالعزیز آل سعود نے مدینہ میں مسجد نبوی کی سب سے بڑی توسیع کو "کنگ عبداللہ بن عبدالعزیز پروجیکٹ برائے حرمت رسول کی توسیع" کے نام سے شروع کرنے کا حکم دیا، اور تین مراحل میں۔ جس کے پہلے مرحلے میں 800 سے زائد افراد کی گنجائش ہے، ایک ہزار نمازی، اور دوسرے اور تیسرے مرحلے میں حرم کے مشرقی اور مغربی صحنوں کو بڑھایا جائے گا، تاکہ اضافی 800,000 نمازیوں کو ایڈجسٹ کیا جا سکے۔ <ref>[https://www.alarabiya.net/articles/2012/06/29/223410.html '''جريدة العربية:''' الملك عبد الله يأمر بتنفيذ توسعة كبرى للحرم النبوي.] تاريخ الوصول 14 يوليو [[2013]]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160304202035/http://www.alarabiya.net/articles/2012/06/29/223410.html|date=04 مارس 2016}}</ref>یہ منصوبہ 2012 میں حج کے موسم کے بعد شروع کیا گیا تھا، اور اس منصوبے کے فائدہ کے لیے ہٹائے جانے والے جائیدادوں کی تعداد 100 جائیدادیں ہیں جو مشرقی اور مغربی اطراف میں تقسیم کی گئی ہیں، اور تقریباً 12.5 ہیکٹر کے رقبے کے لیے کل معاوضہ کا تخمینہ لگایا گیا ہے۔ تقریباً 25 ارب سعودی ریال۔ منصوبے کے منصوبوں کے مطابق، مسجد کے ارد گرد عوامی چوکوں اور سماجی چوکوں میں بہتری لائی جائے گی۔<ref>[https://www.almadenahnews.com/article/175105-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b9%d9%88%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d8%a3%d9%83%d8%a8%d8%b1-%d8%aa%d9%88%d8%b3%d8%b9%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%ac%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%88%d9%8a '''المدينة نيوز:''' أكبر توسعة للمسجد النبوي.] تاريخ الوصول 14 يوليو [[2013]]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150928190214/http://almadenahnews.com/article/175105-السعودية-أكبر-توسعة-للمسجد-النبوي|date=28 سبتمبر 2015}}</ref>
 == مسجد نبوی کی توسیع ==
@@ سطر 205: / سطر 205: @@
 : اسے "پرفیومڈ" ستون ا کے نام سے جانا جاتا ہے، مطلب یہ ہے کہ یہ پیغمبر [[محمد بن عبد اللہ|محمد صلی اللہ علیہ وسلم]] کے محراب کے قریب واقع ہے۔ اور آپ [[صحابی]] [[سلمہ بن اکوع|سلمہ بن اکوع رضی اللہ عنہ]] کے ساتھ نماز پڑھتے تھے، جب ان سے اس کے متعلق پوچھا گیا تو انہوں نے کہا: میں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو ان کے ساتھ نماز پڑھتے دیکھا ہے۔ <ref>[[صحيح البخاري]]، رقم: 502.</ref> اور [[مالک بن انس|مالک کا]] حوالہ دیتے ہوئے کہا گیا ہے: "رضاکارانہ نمازوں کے لئے سب سے پیاری جگہیں پیغمبر کا ستون ہے۔" <ref>الفتاوى، تأليف: ابن تيمية، ج1، ص70.</ref>
 : '''2-سیدہ [[عائشہ بنت ابی بکر|عائشہ]] کا ستون''' :
-: یہ منبر سے تیسرا،ستون <ref>أخبار المدينة، ابن زبالة، تحقيق: صلاح عبد العزيز زين سلامة، ص100، مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة، ط2003.</ref> ہے اور اسے " [[عائشہ بنت ابی بکر|القرعہ]] " اور "المہاجرین" ستون کے نام سے جانا جاتا ہے، [[تہجد|آپ رات کو وہاں نماز پڑھیں]] ۔ <ref>الكعبة المعظمة والحرمان الشريفان عمارة وتاريخاً، عبيدالله محمد أمين كردي، ص251.</ref> جہاں تک اسے نام دینے کا تعلق ہے تو یہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میری مسجد میں اس ستون کے آگے ایک جگہ ہے، اگر لوگوں کو معلوم ہوتا تو نماز نہ پڑھتے۔ <ref>المعجم الأوسط، الطبراني، حديث رقم: 866، تحقيق محمود الطحان، ج1، مكتبة المعارف، 1985، 475-476.</ref> جہاں تک اسے مہاجرین کے ستون کا نام دینا ہے تو اس کی وجہ یہ ہے کہ اس کے پاس مہاجرین کے بزرگ صحابہ اکٹھے ہوتے تھے اور اس کے گرد بیٹھ کر اس کے پاس نماز پڑھتے تھے۔ <ref>[https://www.alhejazi.net/torath/078101.htm '''مجلة الحجاز:''' أسطوانة عائشة رضي الله عنها، عمر حريق.] </ref> یہ وہ ستون ہے جس پر نبی کریم [[محمد بن عبد اللہ|صلی اللہ علیہ وسلم]] نے مسلمانوں کو [[قبلہ]] رخ کرنے کے بعد چند دس دن تک نماز پڑھائی۔ <ref name="مولد تلقائيا1">فصول من تاريخ المدينة المنورة، تأليف: علي حافظ، ص69-71، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.</ref>
+: یہ منبر سے تیسرا،ستون <ref>أخبار المدينة، ابن زبالة، تحقيق: صلاح عبد العزيز زين سلامة، ص100، مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة، ط2003.</ref> ہے اور اسے " [[عائشہ بنت ابی بکر|القرعہ]] " اور "المہاجرین" ستون کے نام سے جانا جاتا ہے، [[تہجد|آپ رات کو وہاں نماز پڑھیں]] ۔ <ref>الكعبة المعظمة والحرمان الشريفان عمارة وتاريخاً، عبيدالله محمد أمين كردي، ص251.</ref> جہاں تک اسے نام دینے کا تعلق ہے تو یہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میری مسجد میں اس ستون کے آگے ایک جگہ ہے، اگر لوگوں کو معلوم ہوتا تو نماز نہ پڑھتے۔ <ref>المعجم الأوسط، الطبراني، حديث رقم: 866، تحقيق محمود الطحان، ج1، مكتبة المعارف، 1985، 475-476.</ref> جہاں تک اسے مہاجرین کے ستون کا نام دینا ہے تو اس کی وجہ یہ ہے کہ اس کے پاس مہاجرین کے بزرگ صحابہ اکٹھے ہوتے تھے اور اس کے گرد بیٹھ کر اس کے پاس نماز پڑھتے تھے۔ <ref>{{Cite web |title='''مجلة الحجاز:''' أسطوانة عائشة رضي الله عنها، عمر حريق. |url=https://www.alhejazi.net/torath/078101.htm |access-date=2023-07-20 |archive-date=2011-04-27 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110427082324/http://www.alhejazi.net/torath/078101.htm |url-status=dead }}</ref> یہ وہ ستون ہے جس پر نبی کریم [[محمد بن عبد اللہ|صلی اللہ علیہ وسلم]] نے مسلمانوں کو [[قبلہ]] رخ کرنے کے بعد چند دس دن تک نماز پڑھائی۔ <ref name="مولد تلقائيا1">فصول من تاريخ المدينة المنورة، تأليف: علي حافظ، ص69-71، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.</ref>
 : '''3- توبہ کا ستون''' :
 : اسے " [[ابو لبابہ|ابی لبابہ]] " ستون کے نام سے جانا جاتا ہے، کیونکہ اس نے اسے اپنے حلیفوں تک پہنچانے کے چند دس راتوں بعد خود کو باندھ لیا تھا [[بنو قریظہ|۔ بنو قریظہ]] ، اور جب وہ اپنے کیے پر پچھتاتے تھے، تو جب نماز آتی تو اس کی بیٹی اسے کھول دیتی، اور اس نے قسم کھائی کہ کچھ نہیں ہو گا، اس نے اپنے آپ کو تحلیل کر دیا یہاں تک کہ نبی اکرم [[محمد بن عبد اللہ|صلی اللہ علیہ وسلم نے]] اسے تحلیل کر دیا، اور اس کی توبہ کے ظاہر ہونے کے بعد اس نے اسے تحلیل کر دیا۔ [[قرآن|قرآن پاک]] نبی [[محمد بن عبد اللہ|کریم صلی اللہ علیہ وسلم]] اس ستون پر اپنی فضیلت کی نمازیں پڑھتے تھے اور [[فجر|فجر کی نماز]] کے بعد اس میں جاتے تھے اور اس کے پیچھے اعتکاف کرتے تھے۔ <ref name="فصول-أساطين2">فصول من تاريخ المدينة المنورة، علي حافظ، ص69-71، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.</ref>
@@ سطر 334: / سطر 334: @@
 == مسجد نبوی کے امام ==
-"امام" کے ائمہ، وہ ہیں جس کی [[نماز]] میں اقتداء کی جاتی ہے، اور مسلمانوں کے لیے نماز کی اہمیت کو دیکھتے ہوئے، [[فقیہ|فقہاء نے]] اسے ان کاموں میں سے ایک سمجھا ہے جو ریاست کے حکمران کے لیے ضروری ہے، خاص طور پر بڑی مساجد میں۔ . [[مسجد الحرام|مکہ میں مسجد نبوی اور عظیم الشان مسجد]] کے ائمہ کی ایک خاص حیثیت ہے جو مسلمانوں میں دو مساجد کی حیثیت سے پیدا ہوتی ہے۔ <ref name="حجاز">[https://www.alhejazi.net/torath/0710201.htm أئمة الحرمين الشريفين، إبراهيم الأقصم.] </ref>
+"امام" کے ائمہ، وہ ہیں جس کی [[نماز]] میں اقتداء کی جاتی ہے، اور مسلمانوں کے لیے نماز کی اہمیت کو دیکھتے ہوئے، [[فقیہ|فقہاء نے]] اسے ان کاموں میں سے ایک سمجھا ہے جو ریاست کے حکمران کے لیے ضروری ہے، خاص طور پر بڑی مساجد میں۔ . [[مسجد الحرام|مکہ میں مسجد نبوی اور عظیم الشان مسجد]] کے ائمہ کی ایک خاص حیثیت ہے جو مسلمانوں میں دو مساجد کی حیثیت سے پیدا ہوتی ہے۔ <ref name="حجاز">{{Cite web |title=أئمة الحرمين الشريفين، إبراهيم الأقصم. |url=https://www.alhejazi.net/torath/0710201.htm |access-date=2023-07-20 |archive-date=2014-03-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140301210834/http://www.alhejazi.net/torath/0710201.htm |url-status=dead }}</ref>
 === عہد نبوی کے دور میں ===
-نبی اکرم [[محمد بن عبد اللہ|صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں،]] وہ  خودمسجد کے امام تھے، اور کسی اور نے مسجد نبوی میں لوگوں کی امامت نہیں کی، سوائے اس کے کہ جب وہ بیمار ہو گئے، جب انہوں نے حکم دیا کہ [[ابوبکر صدیق|ابوبکر الصدیق]] لوگوں کی امامت کریں۔ <ref>صحيح مسلم، عن عائشة بنت أبي بكر، حديث رقم: 418.</ref> جہاں تک اپنی فتوحات کا معاملہ ہے، نبی اکرم [[محمد بن عبد اللہ|صلی اللہ علیہ وسلم]] [[عبد اللہ بن ام مکتوم|عبداللہ بن ام مکتوم]] (پیغمبر اکرم [[محمد بن عبد اللہ|صلی اللہ علیہ وسلم]] کے دور میں مؤذن) کو مدینہ پر مقرر کرتے تھے تاکہ لوگوں کو مسجد میں نماز پڑھائیں، اور یہ عام طور پر تھا۔ <ref>[https://kl28.com/knol7/?p=view&post=1091905 التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة.] {{مردہ ربط}} </ref>
+نبی اکرم [[محمد بن عبد اللہ|صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں،]] وہ  خودمسجد کے امام تھے، اور کسی اور نے مسجد نبوی میں لوگوں کی امامت نہیں کی، سوائے اس کے کہ جب وہ بیمار ہو گئے، جب انہوں نے حکم دیا کہ [[ابوبکر صدیق|ابوبکر الصدیق]] لوگوں کی امامت کریں۔ <ref>صحيح مسلم، عن عائشة بنت أبي بكر، حديث رقم: 418.</ref> جہاں تک اپنی فتوحات کا معاملہ ہے، نبی اکرم [[محمد بن عبد اللہ|صلی اللہ علیہ وسلم]] [[عبد اللہ بن ام مکتوم|عبداللہ بن ام مکتوم]] (پیغمبر اکرم [[محمد بن عبد اللہ|صلی اللہ علیہ وسلم]] کے دور میں مؤذن) کو مدینہ پر مقرر کرتے تھے تاکہ لوگوں کو مسجد میں نماز پڑھائیں، اور یہ عام طور پر تھا۔ <ref>{{Cite web |title=التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة. |url=https://kl28.com/knol7/?p=view&post=1091905 |access-date=2023-07-20 |archive-date=2020-03-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200328120342/https://kl28.com/knol7/?p=view&post=1091905 |url-status=dead }}</ref>
 === خلفائے راشدین کے دور میں ===
-اموی دور میں امامت کی ذمہ داری [[مدینہ منورہ|مدینہ]] [[مکہ|اور مکہ]] کے شہزادوں کے سپرد تھی۔ اور [[یزید بن معاویہ]] کے دور میں ( [[64ھ|64 ہجری]] - [[73ھ|73 ہجری]] بمطابق [[683ء|683]] - [[692ء|692 ہجری]] ) ، [[عبد اللہ بن زبیر|عبداللہ بن الزبیر]] نے [[مکہ]] کا کنٹرول سنبھالا اور اس میں لوگوں کی رہنمائی کی ، پھر [[مدینہ منورہ|مدینہ]] کا کنٹرول سنبھال لیا ، اور اسے اپنا گورنر بنایا ، تو اس کا کارکن وہی تھا جو مسجد نبوی میں لوگوں کی امامت کرتا تھا۔ اموی دور کے مشہور ائمہ میں سے ایک مسجد نبوی کے امام تھے، پیرو [[سعید بن مسیب|سعید بن المسیب المخزومی]] ، جو اپنے وقت کے سب سے زیادہ علم رکھنے والے افراد میں سے تھے، اور انہیں فقہاء کا فقیہ کہا جاتا تھا۔ . <ref name="حجاز2">[https://www.alhejazi.net/torath/0710201.htm أئمة الحرمين الشريفين، إبراهيم الأقصم.] </ref>
+اموی دور میں امامت کی ذمہ داری [[مدینہ منورہ|مدینہ]] [[مکہ|اور مکہ]] کے شہزادوں کے سپرد تھی۔ اور [[یزید بن معاویہ]] کے دور میں ( [[64ھ|64 ہجری]] - [[73ھ|73 ہجری]] بمطابق [[683ء|683]] - [[692ء|692 ہجری]] ) ، [[عبد اللہ بن زبیر|عبداللہ بن الزبیر]] نے [[مکہ]] کا کنٹرول سنبھالا اور اس میں لوگوں کی رہنمائی کی ، پھر [[مدینہ منورہ|مدینہ]] کا کنٹرول سنبھال لیا ، اور اسے اپنا گورنر بنایا ، تو اس کا کارکن وہی تھا جو مسجد نبوی میں لوگوں کی امامت کرتا تھا۔ اموی دور کے مشہور ائمہ میں سے ایک مسجد نبوی کے امام تھے، پیرو [[سعید بن مسیب|سعید بن المسیب المخزومی]] ، جو اپنے وقت کے سب سے زیادہ علم رکھنے والے افراد میں سے تھے، اور انہیں فقہاء کا فقیہ کہا جاتا تھا۔ . <ref name="حجاز2">{{Cite web |title=أئمة الحرمين الشريفين، إبراهيم الأقصم. |url=https://www.alhejazi.net/torath/0710201.htm |access-date=2023-07-20 |archive-date=2014-03-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140301210834/http://www.alhejazi.net/torath/0710201.htm |url-status=dead }}</ref>
 === عباسی دور میں ===
-عباسی ریاست کے دوران، ائمہ کی حیثیت ان کرداروں سے متاثر ہوئی جس سے وہ گزرے۔ طاقتور خلفاء کے دور میں، ذرائع نے ائمہ کے معاملے میں کسی سیاسی یا نظریاتی اثرات کا حوالہ نہیں دیا، لیکن اس دور کو عباسیوں کے خلاف بغاوتوں، خاص طور پر علویوں کی طرف سے، جیسے [[محمد نفس الزکیہ|محمد ال]] کے انقلاب کے ذریعہ وقف کیا گیا تھا۔ [[محمد نفس الزکیہ|نفس الزکیہ]] 145ھ/762ء میں خلیفہ المنصور کے دور حکومت میں، جس کے دوران النفس الزکیہ مدینہ کو کنٹرول کرنے اور اس پر عباسیوں کو قید کرنے میں کامیاب ہوا، پھر اس نے مدینہ کے چبوترے کو کنٹرول کیا، لیکن اس کا انقلاب اس کے خاتمے اور عباسیوں کے پاس شہر کی واپسی کے ساتھ ختم ہوا۔ امام [[مالک بن انس]] (جن کی طرف [[مالکی|مالکی مکتبہ]] منسوب کیا جاتا ہے) اس دور میں ظاہر ہونے والے سب سے ممتاز ائمہ کی نمائندگی کرتے ہیں، اور وہ بعض عباسی خلفاء، جیسے المنصور کی پالیسی پر سخت موقف رکھتے تھے۔ اور جب عباسی دور میں یہ شہر آزاد ریاستوں مثلاً طولونید [[اخشید شاہی سلسلہ|اور اخشیدوں]] کے تابع ہوا تو ان کا کنٹرول برائے نام تھا اور عباسیوں کے ساتھ منبروں پر ان کے نام کے ذکر سے زیادہ نہیں تھا، اور انہوں نے مداخلت نہیں کی۔ <ref name="حجاز3">[https://www.alhejazi.net/torath/0710201.htm أئمة الحرمين الشريفين، إبراهيم الأقصم.] </ref>
+عباسی ریاست کے دوران، ائمہ کی حیثیت ان کرداروں سے متاثر ہوئی جس سے وہ گزرے۔ طاقتور خلفاء کے دور میں، ذرائع نے ائمہ کے معاملے میں کسی سیاسی یا نظریاتی اثرات کا حوالہ نہیں دیا، لیکن اس دور کو عباسیوں کے خلاف بغاوتوں، خاص طور پر علویوں کی طرف سے، جیسے [[محمد نفس الزکیہ|محمد ال]] کے انقلاب کے ذریعہ وقف کیا گیا تھا۔ [[محمد نفس الزکیہ|نفس الزکیہ]] 145ھ/762ء میں خلیفہ المنصور کے دور حکومت میں، جس کے دوران النفس الزکیہ مدینہ کو کنٹرول کرنے اور اس پر عباسیوں کو قید کرنے میں کامیاب ہوا، پھر اس نے مدینہ کے چبوترے کو کنٹرول کیا، لیکن اس کا انقلاب اس کے خاتمے اور عباسیوں کے پاس شہر کی واپسی کے ساتھ ختم ہوا۔ امام [[مالک بن انس]] (جن کی طرف [[مالکی|مالکی مکتبہ]] منسوب کیا جاتا ہے) اس دور میں ظاہر ہونے والے سب سے ممتاز ائمہ کی نمائندگی کرتے ہیں، اور وہ بعض عباسی خلفاء، جیسے المنصور کی پالیسی پر سخت موقف رکھتے تھے۔ اور جب عباسی دور میں یہ شہر آزاد ریاستوں مثلاً طولونید [[اخشید شاہی سلسلہ|اور اخشیدوں]] کے تابع ہوا تو ان کا کنٹرول برائے نام تھا اور عباسیوں کے ساتھ منبروں پر ان کے نام کے ذکر سے زیادہ نہیں تھا، اور انہوں نے مداخلت نہیں کی۔ <ref name="حجاز3">{{Cite web |title=أئمة الحرمين الشريفين، إبراهيم الأقصم. |url=https://www.alhejazi.net/torath/0710201.htm |access-date=2023-07-20 |archive-date=2014-03-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140301210834/http://www.alhejazi.net/torath/0710201.htm |url-status=dead }}</ref>
-لیکن جب [[دولت فاطمیہ|فاطمی]] نمودار ہوئے تو وہ شہر پر قابو پانے میں کامیاب ہو گئے، جہاں انہوں نے عباسی گورنر کو بے دخل کر دیا اور عباسیوں کے سیاہ جھنڈے نیچے کر دیے گئے، اور اس کی جگہ پر انہوں نے امارت اور حرم کے میناروں پر سفید جھنڈے گاڑ دیے، اور خطبہ مکہ اور مدینہ میں فاطمیوں کو منتقل کیا گیا اور ائمہ کی حیثیت متاثر ہوئی۔ ان اثرات میں سب سے نمایاں [[اہل تشیع|شیعہ فرقہ کی]] ترقی اور اس کا بڑھتا ہوا اثر تھا۔ پھر [[ایوبی سلطنت|ایوبیوں نے]] [[حجاز|حجاز پر]] قابو پانے اور [[1167ء|1167]] [[563ھ|ہجری کے مطابق 563 ہجری]] میں [[دولت فاطمیہ|فاطمی ریاست کو]] ختم کرنے میں کامیاب ہو گئے، چنانچہ یہ شہر عباسیوں کے پاس واپس آ گیا، اور عباسی خلیفہ کے ساتھ جمعہ کے خطبہ میں ایوبیوں کا نام آیا۔ فاطمی دور میں جن اہم ترین خاندانوں سے نماز کے امام مدینہ میں نمودار ہوئے، ان میں سنان خاندان، حسینی رئیس ہیں۔ <ref name="حجاز4">[https://www.alhejazi.net/torath/0710201.htm أئمة الحرمين الشريفين، إبراهيم الأقصم.] </ref>
+لیکن جب [[دولت فاطمیہ|فاطمی]] نمودار ہوئے تو وہ شہر پر قابو پانے میں کامیاب ہو گئے، جہاں انہوں نے عباسی گورنر کو بے دخل کر دیا اور عباسیوں کے سیاہ جھنڈے نیچے کر دیے گئے، اور اس کی جگہ پر انہوں نے امارت اور حرم کے میناروں پر سفید جھنڈے گاڑ دیے، اور خطبہ مکہ اور مدینہ میں فاطمیوں کو منتقل کیا گیا اور ائمہ کی حیثیت متاثر ہوئی۔ ان اثرات میں سب سے نمایاں [[اہل تشیع|شیعہ فرقہ کی]] ترقی اور اس کا بڑھتا ہوا اثر تھا۔ پھر [[ایوبی سلطنت|ایوبیوں نے]] [[حجاز|حجاز پر]] قابو پانے اور [[1167ء|1167]] [[563ھ|ہجری کے مطابق 563 ہجری]] میں [[دولت فاطمیہ|فاطمی ریاست کو]] ختم کرنے میں کامیاب ہو گئے، چنانچہ یہ شہر عباسیوں کے پاس واپس آ گیا، اور عباسی خلیفہ کے ساتھ جمعہ کے خطبہ میں ایوبیوں کا نام آیا۔ فاطمی دور میں جن اہم ترین خاندانوں سے نماز کے امام مدینہ میں نمودار ہوئے، ان میں سنان خاندان، حسینی رئیس ہیں۔ <ref name="حجاز4">{{Cite web |title=أئمة الحرمين الشريفين، إبراهيم الأقصم. |url=https://www.alhejazi.net/torath/0710201.htm |access-date=2023-07-20 |archive-date=2014-03-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140301210834/http://www.alhejazi.net/torath/0710201.htm |url-status=dead }}</ref>
 === مملوک دور میں ===
-مملوک دور کے آغاز میں، مسجد کے امام سنان بن عبد الوہاب بن نمیلا کے خاندان سے تھے، جو حسینی [[بنو ہاشم|بزرگوں]] میں سے ایک، [[اہل تشیع|شیعہ مسلک]] کے پیروکار، شہر کے حکمران اور اس وقت کے [[اہل سنت|سنی تھے]] ۔ زمانے میں کوئی مبلغ یا امام نہیں تھا۔ اور [[اہل سنت|سنی]] شیعہ امام کے پیچھے نماز پڑھنے سے پرہیز کرتے تھے، جیسا کہ وہ اپنے سنی اماموں کے پیچھے نماز پڑھ رہے تھے، جس کی وجہ سے مملوک ریاست نے مداخلت کرتے ہوئے سن [[682ھ|682 ہجری]] بمطابق [[1283ء]] میں سنان خاندان سے خطبہ لیا اور اسے امام کے سپرد کیا۔ سنی، اور امام حسینی امراء کے ہاتھ میں رہے۔ سلطان [[ناصر محمد بن قلاوون|محمد بن قولون]] کے دور میں اس نے [[دائرہ اختیار|عدلیہ کے]] کردار کو امامت میں شامل کیا۔ اور اس زمانے میں [[اہل سنت]] کے درمیان امامت، بیان بازی اور عدلیہ کے انچارجوں کے لیے [[شافعی|شافعی مکتب فکر]] کے پیروکار ہونے کا رواج تھا۔ سنہ [[775ھ|775 ہجری میں،]] [[1373ء|1373]] کی مناسبت سے، جج محب الدین ابن ابی الفضل النویری کو مدینہ کا قاضی مقرر کیا گیا، مسجد نبوی میں تبلیغ اور نماز کی امامت کی۔ <ref name="حجاز5">[https://www.alhejazi.net/torath/0710201.htm أئمة الحرمين الشريفين، إبراهيم الأقصم.] </ref>
+مملوک دور کے آغاز میں، مسجد کے امام سنان بن عبد الوہاب بن نمیلا کے خاندان سے تھے، جو حسینی [[بنو ہاشم|بزرگوں]] میں سے ایک، [[اہل تشیع|شیعہ مسلک]] کے پیروکار، شہر کے حکمران اور اس وقت کے [[اہل سنت|سنی تھے]] ۔ زمانے میں کوئی مبلغ یا امام نہیں تھا۔ اور [[اہل سنت|سنی]] شیعہ امام کے پیچھے نماز پڑھنے سے پرہیز کرتے تھے، جیسا کہ وہ اپنے سنی اماموں کے پیچھے نماز پڑھ رہے تھے، جس کی وجہ سے مملوک ریاست نے مداخلت کرتے ہوئے سن [[682ھ|682 ہجری]] بمطابق [[1283ء]] میں سنان خاندان سے خطبہ لیا اور اسے امام کے سپرد کیا۔ سنی، اور امام حسینی امراء کے ہاتھ میں رہے۔ سلطان [[ناصر محمد بن قلاوون|محمد بن قولون]] کے دور میں اس نے [[دائرہ اختیار|عدلیہ کے]] کردار کو امامت میں شامل کیا۔ اور اس زمانے میں [[اہل سنت]] کے درمیان امامت، بیان بازی اور عدلیہ کے انچارجوں کے لیے [[شافعی|شافعی مکتب فکر]] کے پیروکار ہونے کا رواج تھا۔ سنہ [[775ھ|775 ہجری میں،]] [[1373ء|1373]] کی مناسبت سے، جج محب الدین ابن ابی الفضل النویری کو مدینہ کا قاضی مقرر کیا گیا، مسجد نبوی میں تبلیغ اور نماز کی امامت کی۔ <ref name="حجاز5">{{Cite web |title=أئمة الحرمين الشريفين، إبراهيم الأقصم. |url=https://www.alhejazi.net/torath/0710201.htm |access-date=2023-07-20 |archive-date=2014-03-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140301210834/http://www.alhejazi.net/torath/0710201.htm |url-status=dead }}</ref>
 مملوک دور میں سرکاری لباس ان لوگوں کے لیے تھا جو امام کی پیروی کرتے تھے اور سیاہ رنگ میں بیان بازی کرتے تھے، لہٰذا لباس کالا، [[عمامہ|پگڑی]] سیاہ، اور طلسان (اسکارف) سیاہ ہے۔ مملوکوں نے مسجد نبوی میں امامت کی شرائط کے اندر [[فقیہ|فقہا کی]] تمام ائمہ میں جو شرط رکھی ہے اس میں یہ بھی شامل کیا کہ امام [[قرأت|قراء ت کی سائنس]] [[اسلامی قانون وراثت|اور دینی فرائض کے علم]] سے پوری طرح واقف ہو۔
 === عثمانیوں کے دور میں ===
-عثمانی دور میں، مسجد نبوی کے ائمہ بیان بازی سے آزاد تھے، لیکن شہر کے کچھ قابل ذکر لوگوں نے ان کو یکجا کرنے میں کامیاب ہو گئے، اور عثمانیوں نے ائمہ کے کپتان کا عہدہ پیدا کیا، جو کہ اس مقام سے کم حیثیت رکھتا ہے۔ حرم کے شیخ جہاں تک مبلغین کے شیخ کا تعلق ہے تو وہ امامت اور خطبہ کی نگرانی کرتا تھا اور اس منصب کے لیے ضروری تھا کہ وہ ان پر عمل کرتا اور کافی تجربہ حاصل کرتا۔ عثمانیوں نے مسجد نبوی میں امامت اور بیان بازی سے متعلق کاموں کا خیال رکھا، جیسے جلانے والا، معراج کرنے والا، بات چیت کرنے والا، جھنڈا اٹھانے والا، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے محراب کا قالین پھیلانے والا۔ سلطنت عثمانیہ نے خاص طور پر رمضان میں اماموں کو فراخدلی سے تنخواہیں فراہم کیں۔ عثمانی دور میں ائمہ سے متعلق انتظامی انتظامات میں جو بات قابل ذکر ہے وہ یہ ہے کہ حنفی ائمہ دیگر فرقوں سے ممتاز ہیں۔ وہ سب سے زیادہ تعداد میں تھے۔ جہاں تک سب سے نمایاں خاندانوں کا تعلق ہے جن سے عثمانی دور میں [[مدینہ منورہ|مدینہ میں]] ائمہ اور مبلغین کا ظہور ہوا، وہ یہ ہیں: العرکلی خاندان، الازہری خاندان، البرزانجی خاندان، الجامع خاندان، الحجر۔ خاندان، الخیاری خاندان، اور السمہودی خاندان۔ <ref name="حجاز6">[https://www.alhejazi.net/torath/0710201.htm أئمة الحرمين الشريفين، إبراهيم الأقصم.] </ref>
+عثمانی دور میں، مسجد نبوی کے ائمہ بیان بازی سے آزاد تھے، لیکن شہر کے کچھ قابل ذکر لوگوں نے ان کو یکجا کرنے میں کامیاب ہو گئے، اور عثمانیوں نے ائمہ کے کپتان کا عہدہ پیدا کیا، جو کہ اس مقام سے کم حیثیت رکھتا ہے۔ حرم کے شیخ جہاں تک مبلغین کے شیخ کا تعلق ہے تو وہ امامت اور خطبہ کی نگرانی کرتا تھا اور اس منصب کے لیے ضروری تھا کہ وہ ان پر عمل کرتا اور کافی تجربہ حاصل کرتا۔ عثمانیوں نے مسجد نبوی میں امامت اور بیان بازی سے متعلق کاموں کا خیال رکھا، جیسے جلانے والا، معراج کرنے والا، بات چیت کرنے والا، جھنڈا اٹھانے والا، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے محراب کا قالین پھیلانے والا۔ سلطنت عثمانیہ نے خاص طور پر رمضان میں اماموں کو فراخدلی سے تنخواہیں فراہم کیں۔ عثمانی دور میں ائمہ سے متعلق انتظامی انتظامات میں جو بات قابل ذکر ہے وہ یہ ہے کہ حنفی ائمہ دیگر فرقوں سے ممتاز ہیں۔ وہ سب سے زیادہ تعداد میں تھے۔ جہاں تک سب سے نمایاں خاندانوں کا تعلق ہے جن سے عثمانی دور میں [[مدینہ منورہ|مدینہ میں]] ائمہ اور مبلغین کا ظہور ہوا، وہ یہ ہیں: العرکلی خاندان، الازہری خاندان، البرزانجی خاندان، الجامع خاندان، الحجر۔ خاندان، الخیاری خاندان، اور السمہودی خاندان۔ <ref name="حجاز6">{{Cite web |title=أئمة الحرمين الشريفين، إبراهيم الأقصم. |url=https://www.alhejazi.net/torath/0710201.htm |access-date=2023-07-20 |archive-date=2014-03-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140301210834/http://www.alhejazi.net/torath/0710201.htm |url-status=dead }}</ref>
 === سعودی دور میں ===
-جدید سعودی ریاست کے دور میں، شاہ [[عبد العزیز بن عبد الرحمن آل سعود|عبدالعزیز آل سعود سے شروع ہو کر،]] ملک کے عوام یا حرمین شریفین کے پڑوسیوں کے علماء امامت کر رہے تھے، کیونکہ ائمہ کا انتخاب ریاست کے علماء کی سفارش سے کیا جاتا تھا۔ امام کے لیے شاہ عبدالعزیز نے [[1977ء|1977]] میں مسجد نبوی کے لیے "دو مقدس مساجد کی انتظامیہ" کے نام سے ایک خصوصی انتظامیہ قائم کی، پھر، [[1986ء|1986]] میں، اس کا نام تبدیل کر کے " مسجد نبوی کے امور کے لیے جنرل پریذیڈنسی" رکھ دیا گیا۔ مسجد ۔" اس انتظامیہ کو جو اہم ترین کام تفویض کیے گئے ہیں ان میں امام کا تقرر، اس کے لیے مناسب شرائط کا تعین، نماز کا اہتمام کرنا، ہر امام کے لیے ایک خاص نظام الاوقات بنانا، اس کی نماز کی فرضیت، اور خطبات کے لیے بھی شیڈول بنانا، اور یہ معاملہ ہم آہنگی کے ساتھ کیا جاتا ہے، بشرطیکہ ہر امام کے پاس متبادل متبادل ہو۔ اور سعودی دور میں زیادہ تر ائمہ [[دائرہ اختیار|عدلیہ]] میں کام کرتے تھے، اور سعودی دور میں مسجد نبوی میں امامت سنبھالنے والے پہلے شخص شیخ الحامد بردان تھے۔ سعودی دور کے آغاز میں دو مقدس مساجد کی امامت کرنے والوں میں سے اکثر کا تعلق سعودی ملک سے باہر سے تھا۔مصر سے تعلق رکھنے والے شیخ محمد بن عبدالرزاق حمزہ مدینہ میں مسجد نبوی کے امام اور مبلغ تھے۔ <ref name="حجاز7">[https://www.alhejazi.net/torath/0710201.htm أئمة الحرمين الشريفين، إبراهيم الأقصم.] </ref>
+جدید سعودی ریاست کے دور میں، شاہ [[عبد العزیز بن عبد الرحمن آل سعود|عبدالعزیز آل سعود سے شروع ہو کر،]] ملک کے عوام یا حرمین شریفین کے پڑوسیوں کے علماء امامت کر رہے تھے، کیونکہ ائمہ کا انتخاب ریاست کے علماء کی سفارش سے کیا جاتا تھا۔ امام کے لیے شاہ عبدالعزیز نے [[1977ء|1977]] میں مسجد نبوی کے لیے "دو مقدس مساجد کی انتظامیہ" کے نام سے ایک خصوصی انتظامیہ قائم کی، پھر، [[1986ء|1986]] میں، اس کا نام تبدیل کر کے " مسجد نبوی کے امور کے لیے جنرل پریذیڈنسی" رکھ دیا گیا۔ مسجد ۔" اس انتظامیہ کو جو اہم ترین کام تفویض کیے گئے ہیں ان میں امام کا تقرر، اس کے لیے مناسب شرائط کا تعین، نماز کا اہتمام کرنا، ہر امام کے لیے ایک خاص نظام الاوقات بنانا، اس کی نماز کی فرضیت، اور خطبات کے لیے بھی شیڈول بنانا، اور یہ معاملہ ہم آہنگی کے ساتھ کیا جاتا ہے، بشرطیکہ ہر امام کے پاس متبادل متبادل ہو۔ اور سعودی دور میں زیادہ تر ائمہ [[دائرہ اختیار|عدلیہ]] میں کام کرتے تھے، اور سعودی دور میں مسجد نبوی میں امامت سنبھالنے والے پہلے شخص شیخ الحامد بردان تھے۔ سعودی دور کے آغاز میں دو مقدس مساجد کی امامت کرنے والوں میں سے اکثر کا تعلق سعودی ملک سے باہر سے تھا۔مصر سے تعلق رکھنے والے شیخ محمد بن عبدالرزاق حمزہ مدینہ میں مسجد نبوی کے امام اور مبلغ تھے۔ <ref name="حجاز7">{{Cite web |title=أئمة الحرمين الشريفين، إبراهيم الأقصم. |url=https://www.alhejazi.net/torath/0710201.htm |access-date=2023-07-20 |archive-date=2014-03-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140301210834/http://www.alhejazi.net/torath/0710201.htm |url-status=dead }}</ref>
 == مسجد نبوی کے مؤذنین ==
-ان کی تعداد 15 ہے، اور وہ یہ ہیں: <ref>[http://www.gph.gov.sa/index.cfm?do=cms.conarticle&contentid=8706&categoryid=2 بيان تصريح الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي بتعيين خمسة مؤذنين في المسجد النبوي.]  {{حوالہ ویب|url=http://www.gph.gov.sa/index.cfm?categoryid=2&contentid=8706&do=cms.conarticle|title=نسخة مؤرشفة|accessdate=10 يوليو 2017}}</ref>
+ان کی تعداد 15 ہے، اور وہ یہ ہیں: <ref>[http://www.gph.gov.sa/index.cfm?do=cms.conarticle&contentid=8706&categoryid=2 بيان تصريح الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي بتعيين خمسة مؤذنين في المسجد النبوي.] {{wayback|url=http://www.gph.gov.sa/index.cfm?do=cms.conarticle&contentid=8706&categoryid=2 |date=20160306060517 }}  {{حوالہ ویب|url=http://www.gph.gov.sa/index.cfm?categoryid=2&contentid=8706&do=cms.conarticle|title=نسخة مؤرشفة|accessdate=10 يوليو 2017}}</ref>
 * حضرت بلال حبشیؓ
 * كامل بن صالح بن احمد نجدى.